想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
读张纯如印象
读《高卢战记》《伯罗奔尼撒战争史》《罗马帝国衰亡史》《圣经 旧约》，就是读，有如听贝多芬，就是听，倾听。议，不够，哪哪得不够。
读张纯如，也这样。
和张纯如的照片对视，那眼神觉得挺大陆的，挺事儿的。她大学毕业照和三十几岁后的，差不多。熟人的女儿回国遇见初中的同学，同学说，看你个傻样，我把你卖了你还替我数钱。看相片，觉得，张纯如没这傻。
读《高卢战记》等，读到和记住的是历史，不大会去多想著作者。一位史学家说人，日本军队在其它东南亚国家和在中国一样。这事实在。总拿它说事, 把事实成了事。读张纯如，感觉在读她，很难专心于她的笔下。她说南京大屠杀，听到的是控诉，像能看到她边说边抹眼泪。她用写历史来写自己。
有道“任何历史都是当代史”。再内敛点可说成，任何历史都是著作者的认识史。“我思故我在”。要点：“我”的性价。
历代评水浒，金圣叹的好，鲁迅的好。以为。
张纯如说日军屠杀，不及《马可波罗游记》，费正清说太平军义和拳，黄仁宇的《万历十万年》，李锐的《庐山会议纪实》。她还不够“我思故我在”中的“我”的质量。
旁观过欧美中学学生做历史作业。一个比“博士论文”体量还大的题目，一大堆书，学生去拼凑出自己的答案。读过一点他们的作业，“人类的精神”“任何的灾难”“世人的祈祷”“悯天怜人”，很轻易地布满其间。读张纯如，觉得，她是这个路子，专门而不专业。
张纯如深于情，其他的，说不上深。“还原历史的真相”，不是情的事儿，她却用情来做，做出的的是“还我历史真相”。
不懂日语，中文，是她的《南京屠杀》的性价定格。
张纯如是香蕉人，她似乎很想说，我不是。一个香蕉人听外祖母说当年地下党的经历，“哦，你是间谍。”张纯如则不会，她盯住“地下”，更盯住“党”。觉得。
许多华人家庭，之于三观，很强势于子女。张纯如于其下。她的眼神，表情都有那影子。觉得。中国在走向世界之时，她从世界走向中国。觉得。
总也觉得，张纯如很民国的女生，读她，看她照片，会联想到刘和珍，杨德群，张静淑，“为了中国而死的中国的青年”。她写钱学森，在美华裔史，说着英文，挂着中国笑。
《历史》《伯罗奔尼撒战争史》和《史记》《汉书》不在一个水平上；古希腊哲学和诸子百家，不在一个水准上；费正清黄仁宇的中国历史研究和中国大陆的《历史研究》性价比，算不起来。张纯如的《南京屠杀》则不是。她有点香蕉皮染及芯了，多少有点“只缘身在此山中”了。
张纯如当真。接待过她的一个南京人说她“似乎有点偏执了”，在追究一些细节上；她在采访时，常听一次哭一次；她在所去过的图书馆里看不到南京大屠杀的书，很吃惊，于是….. 抑郁致病，自杀了。这个很“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。”（鲁迅语）
读张纯如，会觉得近，不隔；可又有距离，像读民国的文章。中国的女生，有点民国人气质，真好看。张纯如就是。汤唯和周迅也有一点。
嫌张纯如“白”得不够，“无论何时无论何地，都是中国心”，从而不能俯视，凌驾；又因此觉得她熟悉，坐在一块儿聊，会想说啥就说啥。
古为今用，拿历史说事儿，借古讽今等等，是高手在民间。当作理所当然，是搞岔了。说张纯如搞岔了，有点过了；但说她说得不准，可以的。觉得。她比民间的高手高一层，比专业的，低一点。以为。
既然写日本，必然涉及当事人，和历史史料，有些需要考证双方的真伪，除非它是小说。而这些都与离不开日本。但是，作者一次也没有去过日本就写出来了，出自政治正确，你可以赞同这本书，但是很不严肃。
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这里有可比较性吗？
通篇文章不知所云。