光盐行者的博客
神让我们的灵寄居在我们的身体里，生活在这个世界里。不照管好身体，可能会被提前赶走。身、心、灵的健康,缺一不可。
告别导游以后,我们就走到门口去叫Uber。没等几分钟车子就来了,到大埃及博物馆只要四美元,真的是又快又便宜。唯一的不方便是,埃及的车牌用的是阿拉伯字母,而不是阿拉伯数字,所以不认识车牌。
进博物馆门口安检时还遇到了一点小麻烦:我背包里的一个自拍杆不能带进博物馆。让我们到一个存包的地方把自拍杆给存了,然后才过了安检。我到现在也没搞清楚,自拍杆带进博物馆有什么危险?照相都可以为什么自拍就不行?
到了大埃及博物馆天已经黑了,闪亮的灯光和奇特的造型,显得比埃及博物馆摩登很多。
不远处是一个闪闪发光的悬挂式方尖碑。
很多以前存在旧馆里的展品都被搬到新馆来了,所以新馆绝对要比旧馆好。之前领导还说博物馆看一个就行了。我觉得埃及最大的特点就是它悠久的历史, 它的博物馆藏品一定很好。后来发现,我坚持要去新馆绝对是正确的。
一进到博物馆里面,就看到大厅里有很多巨型的石雕。这种视觉的震撼,让人感到大埃及博物馆比埃及博物馆要壮观很多。拉美西斯二世的巨型雕像醒目地陈列在入口大厅里。
博物馆的墙上写的三种文字:英语,汉语和阿拉伯语,可见埃及人对中国的重视。
进入到展区以后首先看到的是很多台阶,这是博物馆大阶梯展区(Grand Staircase)。这条阶梯是一条“永恒之旅”的通道，按时间顺序展示了一系列巨型雕像，带领游客穿越古埃及历史的不同时期,穿梭于数十座巨型雕像、方尖碑和石柱之间。
这座雕像是埃及中王国时期第十二王朝的法老塞努斯雷特一世（约公元前1971年—公元前1926年）。他被誉为开启古埃及“黄金时代”的君主。他的统治时期具有显著的军事扩张和经济增长,他建造了众多建筑，其中最著名的是卡纳克神庙的白礼拜堂。
这是大阶梯上的一尊巨大的中王国时期国王坐像。该雕像可追溯至中王国第十二王朝（约公元前1985-1773年）。一些学者认为它可能代表国王塞努斯雷特三世或阿蒙涅姆赫特四世，但这位国王的确切身份至今仍未得到官方确认。
这是法老图特摩斯三世(Thutmose,公元前1400多年)的坐像。
他是埃及新王国时期第十八王朝的一位强大法老。他被认为是古埃及最伟大的武士君王。在他的统治时期，他发动了无数次军事战役，从未战败。他统治时期是埃及帝国第十八王朝鼎盛时期，也是埃及帝国快速发展和实力空前强大的时期。这是另一座他的雕像。
阿蒙霍特普三世国王(公元前1300多年)，古埃及最强大、最繁荣的法老之一。
带假胡子的女法老Hatshepsut(公元前1400多年前) 。
这个雕像是狮首人身的塞赫麦特女神，她是古埃及一位强大的神祇，象征着守护、战争和治愈。这座雕像可追溯至法老阿蒙霍特普三世统治时期（约公元前1390-1352年）。
下面这个雕塑是公元前一千多年前做的,描绘了阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)（左）和太阳神并排而坐,受太阳神的尊崇或庇护。
拉美西斯二世国王与女神阿纳特并肩而坐,女神把右手搭在国王肩膀上。
下图中人物分别是拉美西斯二世国王（约公元前 1279 年至公元前 1213 年在位）和普塔赫-塔特南(右,古埃及一位强大的创造神)。
这是拉美西斯二世巨型雕像，法老被描绘成一位“旗手”，手持象征神圣权力和胜利的标志。
这件文物是一件哈索尔柱头，是安放在一个大柱子的顶部的。最下面的部分是古埃及女神哈索尔的形象。哈索尔是爱、美、音乐、舞蹈和欢乐的女神。上面的部分是一个西斯特拉琴，一种与女神哈索尔相关的乐器。女神哈索尔通常以人身牛头的形象出现,在这个雕塑里只有她的耳朵形似牛耳。
下面这个雕像是法老Akhenaten,他的脸部特征和其他的古埃及法老看上去很不一样。但是根据历史记载,他是正统的埃及人,而不是外族人。有人根据这个头像猜测他是不是有马凡氏综合征（导致四肢和面部细长）或弗罗利希氏综合征（导致雌雄同体的体型）。但是对他的木乃伊的检测,没有发现这种病症。现在多数专家认为这是这个法老崇尚一种新的艺术画画形式。确实在他那个时期的一些浮雕里,能看出和别的时代很不一样的浮雕,人的脸看上去都比较瘦长。
这两根柱子让我想到天安门前的华表。
下面照片中的巨柱是萨胡拉国王的柱子（公元前2470-2445年）。这些棕榈叶状的柱子上刻有古埃及象形文字，展示了王室的头衔和称号。
下面这两个柱子也是在差不多同一个时期建造的。
这座引人注目的花岗岩大门据说是第十二王朝的创始人阿蒙涅姆赫特一世建造的，距今已有约 4000 年的历史。
霍伦海布国王(Horemheb,公元前1300年在位)和三个神并排而坐。女神伊西斯(Isis)：位于最左侧。她头戴标志性的牛角和太阳圆盘头饰。奥西里斯(Osiris)：位于左侧第二位。霍伦海布国王：位于左侧第三位。荷鲁斯：位于最右侧。虽然这座雕像中这位神的脸部已经损毁，但通过奥西里斯三神的标准图像排列，可以确认他的身份是荷鲁斯——奥西里斯和伊西斯的儿子，国王的保护者。
这个雕像中间是拉美西斯二世国王，两侧分别是创造神普塔和狮子女神塞赫麦特。
这是拉美西斯二世之子法老麦伦普塔的巨型雕像。看他双手交叉在胸前,应该是死后才做的雕像。
这座狮身人面像花岗岩雕塑上镌刻着两位新王国时期强大的法老——拉美西斯二世及其子麦伦普塔的名字。
这块石碑上的埃及象形文字不知道写的是什么。应该是竖着读,粗略一看每一列都很相似,仔细一看,有几行是不一样的。
这次在埃及旅游见到不少华人游客,其中有好几个华人团的导游看上去是埃及人,但是却会说普通话。在大埃及博物馆看到一个包着头巾的女导游给一群中国人做解说。这个女导游说汉语带点口音,但是中国人听起来应该没有问题。
我听到她在跟游客说:让我们来看这个牛X的椅子。过了一会儿又说:更牛X的是这个椅子,是个折叠式的! 要说起文物,埃及人确实有资格牛X。我凑过去看了一下她说的这两个椅子,确实看上去就很牛X。比旧馆里看到的那个椅子更高大上,那个是法老的岳父岳母用的,这俩肯定是法老用的。第一把椅子后背上的木雕和那些神庙里的石浮雕一样精美。这真的不是一般的椅子,完全就是一件艺术品。
这个是法老图坦卡蒙的折叠椅。3300多年以前就有这么豪华的折叠椅,确实牛X!
一个中国导游从我们身边走过,就听她说:这个是太阳神和他的老婆。这两个雕像由很多个碎片拼成的,大约有九米多高,完整的雕像有83吨重。
这是女法老Hatshepsut(就是前面在旧的埃及博物馆看到那个带着假胡子的女法老)做的方尖碑的顶部。她做了好几个方尖碑,多数在卡纳克神庙。神庙里的那些方尖碑因为很高所以看不到顶部具体是什么样子的,博物馆的这个上面有很精美的浮雕。
这是一个王子的雕像,可能是法老胡夫的孙子,大概是4600多年前雕的。他两只手放在膝盖上,是一个很经典的古埃及石雕造型:一手平放,代表和平;另一手握拳,表示战斗。大概的意思就是:朋友来了有好酒,若是那财狼来了,迎接他的有猎枪。
这些精美的容器大部分是用埃及雪花石膏（方解石）做成的。有很多专家讨论古埃及人是用什么样的工艺方法做出这些对称性几乎完美的容器。这些容器可不是一般的厨房/家庭用品,都是用来陪葬的,是准备给法老们再生时候用的。
这块石碑原来是在位于开罗以南约 40 公里处的达舒尔(Dahshur)金字塔建筑群里。浮雕里的主要人物是斯尼夫鲁(Sneferu )国王,端坐于王座之上，身着白色皇家长袍。在国王的王名圈上方，一只秃鹫代表着上埃及的守护女神涅赫贝特(Nekhbet)。他是法老胡夫的父亲,据说是一个很有造诣的建筑学家。很多金字塔的构想和设计都是出自于他。
这尊彩绘石灰岩雕像是尼弗霍特普(Neferhotep)和他的妻子特根特蒂(Tjenteti),大概是4400多年前的作品。尼弗霍特普是“国王文书官”。他的妻子特根特蒂是哈索尔女神的女祭司。这两口子身材真好,仔细看,他的妻子左手搭在他的肩膀上, 右手挽着他的右手。这是古埃及夫妇雕像中常见的姿势。
这是法老阿蒙霍特普三世的雕像，他被描绘成一位神圣的大祭司，手持旗帜，向神灵致敬。雕像由石英岩制成。
下面这个雕像有女性的身体和狮子的头部,代表女神塞赫麦特(古埃及的战争、瘟疫和治愈女神),她是太阳神拉的女儿。由法老阿蒙霍特普三世在第十八王朝（约公元前1390-1352年）制作。这样的雕像制作了数百尊,在大埃及博物馆里就有至少六个,看上去完全类似的雕像。这样的雕像在其他的博物馆里,比如大英博物馆,也有收藏。
这座古埃及雕像是拉美西斯二世统治时期的一个贵族家庭。中间那位叫杰胡提梅斯,两边是他的父母。三个人物的头部都有严重的损坏。一般来说,雕像经过几千年的风风雨雨,总会有一些损坏。但是这三个雕像的损坏看上去更像是人为的。有一种解释是:有些盗墓者怕在阴间的这些人来追责,把他们的头给损坏掉(有些只是鼻子)。他们有一种迷信的观点,认为雕像的鼻子或者头损坏了,雕像的灵魂就会因为不能呼吸而死掉,不能再来追责。还有一种可能,雕像中人物的政敌也可能用盗墓者同样的观点,想把这些雕像的灵魂弄死。
下面这张是古埃及的一间墓室,在帝王谷和其他的一些神庙里常见到。
法老塞努斯雷特一世的巨型雕像，他的统治时期大约从公元前1971年到公元前1926年。
又是女法老Hatshepsut, 手捧两个容器给神献祭。容器里估计是酒或者牛奶。这个雕像里的女法老不光长着胡子,身体也是男性的形象。都是为了表示她和男性法老一样有力量有权威。这个女法老政绩不错, 她的外交以贸易为主,而不是像其他的法老一样征战四方。
下面这张照片中并排放着的两个狮身人面像,石雕中的人物都是法老图特摩斯三世。一个是大理石的,另一个是雪花石膏的。有意思的是,左边的那个石雕人物有胡子,而右边的那个下巴光光的。有两种解释:第一,这个法老平常可能是不留胡子的,只是在正规场合才戴上假胡子,所以右边那个可能是描述他日常生活里的样子。另外一个解释是:这些石雕都是用一块石头雕刻出来的,唯一的例外是胡子。很多雕像的胡子是另外一块石头粘到下巴上,有可能胡子掉下来了没有找到。
这座巨大的雕塑高逾11米，重约83吨。法老拉美西斯二世作为大祭司,手持两面圣旗，祭拜韦普瓦韦特和哈索尔两位女神。
下面这张照片是普塔神“聆听之耳”石碑。创造神普塔神头戴紧身帽，手持权杖。石碑两侧雕刻着巨大的耳朵。这象征着普塔神的主要职责之一——“聆听祈祷的普塔神”，使古埃及人相信他们的祈求确实被神灵听到。此类石碑通常由普通民众作为个人奉献，以表达虔诚或祈求神灵庇佑。神像周围雕刻着象形文字和捐赠者的小型肖像。
在古埃及文化中，舍努（shenu）是永恒守护和无限的象征。下面这两张照片中可以看到秃鹫女神涅赫贝特用爪子抓着两个舍努(圆环)。由于圆没有起点也没有终点，它象征着整个宇宙和永恒的生命。守护神（如秃鹫或猎鹰）经常将它举在法老的头顶或身上，以示神圣的庇佑。这个并不是平常人带着脖子上的装饰品,而是放在法老的坟墓里来保守他永恒的生命。看到这个装饰品,首先让我联想到的是美国国徽。
这个猫形青铜小雕像是用于盛放猫木乃伊的。一件非常著名的类似文物是现藏于大英博物馆盖尔-安德森猫。两只猫看上去非常相似,大英博物馆那只有鼻环耳环和项链,看上去比大埃及博物馆这个更精致一些。两只都是埃及的文物。
这是在埃及看到过的雕刻最精美的古埃及石棺。石棺里装的是奈斯普塔赫,一位高级官员，曾任底比斯市长和上埃及总督。他生活于公元前650年左右。
这具木乃伊是一位女性，身高约156厘米，去世时年龄在17至19岁之间。这是一具相对比较”新”的木乃伊,大约在两千年之前做的。木乃伊是用灰泥裹尸布包着的。这时埃及在罗马人统治下。埃及人那时做木乃伊已经做了两三千年了,技术在不断地更新。早期的木乃伊内脏需要取出来单独保存,很费时间。但这具木乃伊内脏全部在体内。这项新技术包括使用天然碱,防腐师将干燥的天然碱填满尸体，有时甚至填满内部空腔，持续约40天。天然碱就像一块强力海绵，通过化学作用将尸体和内脏中的水分全部吸干。待尸体干燥至“皮革状”后，防腐师会将热树脂（通常来自松树）浇在尸体上。这些树脂具有天然的抗菌作用，能够杀死任何残留的细菌，并形成防水层，防止空气中的水分进入。埃及墓室极其干燥稳定的环境如同天然防腐剂，进一步阻止了新的水分进入尸体。在某些情况下，内脏会被单独制成木乃伊，然后再放回尸体“包裹”内。灰泥裹尸布画的是死者的容貌,手部和首饰通常用镀金石膏制成，整个木乃伊栩栩如生。
这张照片是埃及第二十六王朝晚期（约公元前570-526年）担任“皇家舰队总管” 赫卡姆萨夫的木乃伊面具和珠网。黄金面具由浮雕金板制成,面具的眼睛镶嵌长石和黑曜石，眉毛和眼睑则由青金石制成。这套精美的珠网曾覆盖在木乃伊身上，为逝者提供一层魔法保护。项圈下方是天空女神努特的形象，她跪着，双翼展开,这个形象在很多神庙的浮雕里可以看到。
下面这个木乃伊大概是三千年以前的,看上去风格和更早的和更晚的木乃伊很不一样,全身上下包得紧紧的。
晚期的木乃伊更看重外表的形状,把木乃伊用布裹得严严实实的。这是大约两千年前罗马人统治时代的一个木乃伊。
这里也有鳄鱼木乃伊。
这座猎鹰雕像由花岗岩制成，国王内克塔内布二世(Nectanebo)的小雕像被保护在鹰神荷鲁斯的双脚之间。雕像周围的门框上雕刻着古埃及象形文字和图案。类似的雕像在第四篇写的埃德夫神庙里面见过,而且那个雕像鹰的头部是完好的。
下面这张照片是装年轻的法老图坦卡蒙(Tutankhamun )木乃伊的金色棺材。图坦卡蒙9岁登基(大约在公元前1300年),去世时大约18或19岁。这个棺材是空的,他的木乃伊仍保存在卢克索的原始陵墓中。这个法老是大埃及博物馆的主要角色之一,很多展品是从他的陵墓里挖掘出来的。和这个棺材一起的展品包括著名的纯金面具、礼仪战车和镀金木制卡诺皮克神龛。这批藏品是世界上最具标志性和最有价值的考古发现之一。
棺材外面还有更大的棺材,一层套一层,好几层,像俄罗斯套娃。从模型上可以看到,大的棺材可以有五层。
最大的那个像一个小房间一样大。
这座精美的神龛是为了存放和保护雪花石膏制成的卡诺皮克箱(canopic chest)而建，箱内装有四个微型金棺，盛放着国王的内脏。神龛外层华盖由镀金木材制成，四面各有一尊镀金女神雕像守护着，她们分别是伊西斯、奈芙蒂斯、塞尔凯特和奈特。
这来自法老图坦卡蒙陵墓的几张镀金木制葬床。这些床（也称礼仪卧榻）发现于图坦卡蒙陵墓的前厅，其目的是为了帮助法老顺利度过来世。
这些床由涂有灰泥的木材制成，表面贴有金箔。每张床都以神圣动物的形象呈现，以提供精神上的庇护：狮子床：代表塞赫麦特或其他狮身女神。牛床：饰以神圣牛头，象征着爱与重生女神哈索尔或梅赫特-韦雷特。河马床：通常与女神塔沃雷特联系在一起。
这张照片里的是图坦卡蒙法老的战车,一共六辆。这些文物距今约有3300年历史。战车主要由黎巴嫩雪松木和兽皮制成。既有军用战车，也有用于狩猎的车。埃及战车的设计以尽可能轻便著称，旨在最大限度地提高速度。看到这些战车难免让人想起圣经出埃及记描写的法老的战车在红海被淹灭的故事。从年代上来看,真的差不多。在网上查了一下,还真有人认为图坦卡蒙法老就是圣经里的埃及法老。也有人认为是他的父亲,不管法老是不是这个,但战车估计就是这个样子的。
这是图坦卡蒙国王陵墓中出土的金凉鞋和指套/趾套，全部由薄金片制成。这些是放置在木乃伊身上的丧葬饰品，象征着死者在来世的永生和完美，而非日常生活里用的物品。它们仿照了日常生活中穿着的植物纤维编织凉鞋。
下面这张照片里的是法老图坦卡蒙(Tutankhamun)的葬礼面具。这尊面具是在帝王谷的KV62号墓中发现的,被放置在墓中木乃伊的头部和肩部。它由纯金打造，并镶嵌有青金石、石英和黑曜石等半宝石,是大埃及博物馆的镇馆之宝,也是世界上最著名的文物之一。在这里照个相还要排队。
这是一件精雕细琢的象牙头枕,大约是公元前1300多年的文物。天空之神舒（Shu）跪着托起弯曲的颈部支撑。舒的职责是分离他的两个孩子：天空女神努特（Nut）和大地之神盖布（Geb）。在这件枕头上，舒支撑着法老的头部，正如他支撑着天穹一般。舒的两侧是两只卧狮，代表着阿克尔（Aker,东西方地平线之神)。这象征着晨曦（法老的头部）从两座山峰之间升起。
这件文物是拉美西斯二世的一座巨石神龛，中间是拉美西斯二世，两侧是阿图姆神和凯布利神的人形雕像。
塞提二世国王(公元前1203-1197年)手持旗帜。
这座雕像是埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普二世。因为底部损坏了,所以看上去像是站着。其实是跪姿，在献祭。他大约在公元前1427年至1400年间统治埃及。
这个雕像是阿蒙涅姆赫特三世国王(公元前1200多年)的传统的祈祷姿势。
这是阿蒙霍特普二世,他是图特摩斯三世之子，统治时期为新王国时期（约公元前1427年至1401年）。
这件文物是佩里布森国王的皇家石碑，是古埃及第二王朝（约公元前2800年）的陵墓纪念碑。它原本是一对石碑中的一块。这块石碑具有重要的历史意义，因为它在国王的名字（serekh）上方刻有塞特神（一种类似胡狼的生物）的动物象征，而不是同时期其他皇家石碑上常见的荷鲁斯猎鹰。
这个是图坦卡蒙复原石碑(Restoration Stela of Tutankhamun)，这座石碑大约立于公元前1336年至1327年，位于卡纳克神庙，目的是宣告埃及回归传统的多神信仰。多神信仰在之前的阿玛纳时期遭到废弃。这个石碑中间一排整齐的小孔不是原来碑上有的,是后来有人想把这个碑打成两半打的这些洞,但是最后显然没有成功。
这个雕像是努比亚国王皮耶之女谢彭维佩特二世,手持羊头形器皿。
画面中央的深色花岗岩雕像是鹰首神拉-霍拉克提（Re-Horakhty），代表太阳神拉（Ra），即“地平线上的荷鲁斯”。这座雕像可追溯至法老拉美西斯二世统治时期。
这件“科姆阿波罗石碑”描绘希腊神话中冥王哈迪斯驾着战车劫走珀耳塞福涅的场景。
它展现了文化的融合。珀耳塞福涅是春之女神。这一场景展现了希腊神话中四季更迭的著名隐喻。在希腊神话中，珀耳塞福涅被掳标志着从丰饶的季节过渡到荒芜的季节。希腊人用这个神话来解释一年的循环：
秋/冬：当哈迪斯掳走珀耳塞福涅并将她带到冥界时，她的母亲德墨忒尔（丰收女神）悲痛欲绝，停止了耕作。植物枯萎，土地变得寒冷贫瘠，世界进入了冬天。
春/夏：当珀耳塞福涅被允许回到人间与母亲团聚时，德墨忒尔欣喜若狂。她的喜悦使百花盛开，庄稼再次生长，标志着春天的到来和夏日的温暖降临。
本来在希腊神话里右边领路的人应该是赫尔墨斯(希腊神话中十二位奥林匹斯神之一,是众神的信使和宙斯的官方使者)。但是在这个石碑里,埃及神阿努比斯取代赫尔墨斯成为他们的领路人，将希腊神话与当地的宗教图像巧妙地结合在一起。
这是一些古埃及的文字记载,写在纸上。在胡夫金字塔那里也看到过。这些“文件”记录了食物的运送、工人的工资,金字塔石灰石的运输情况,咒语和祈祷文,婚姻契约和行政账簿。这些文件的年龄从两千多年到4500多年都有。
这是一位埃及法老的半身像，不同资料来源认为他是图特摩斯三世、阿蒙霍特普三世或图坦卡蒙。很多卖旅游纪念品的街头小摊上能看到这个半身像,可以以假乱真。
大埃及博物馆里有不少浮雕和我们在各个神庙里看到的很相似,可能是从那些神庙的墙上挖下来的。
下面这个彩绘石灰岩浮雕查采用了精致的凸起浮雕风格。图中的这位手里拿着莲花的长发女性，是女法老Hatshepsut手下的一位高官塞内穆特的妹妹阿赫摩斯。莲花经常在神庙的浮雕里出现。古埃及人看到莲花在夜晚闭合沉入水底，黎明时分升起绽放，将其与太阳神每日重生联系起来。手持或嗅闻莲花是一种具有魔力的仪式，为确保逝者能像莲花每日清晨盛开一样，在来世“重生”。纸莎草象征着下埃及（北部），而莲花则象征着上埃及（南部）。
在纽约大都会艺术博物馆有一个和下面这个石碑很相似的文物。
这件文物是卡诺普斯法令(Decree of Canopus)的副本，这是一块来自托勒密王朝埃及的重要三语石碑，可追溯至公元前238年。它由卡诺普斯的大型祭司大会颁布，为的是纪念法老托勒密三世·欧厄尔盖忒斯、他的妻子贝雷妮丝王后以及他们的女儿贝雷妮丝公主。与著名的罗塞塔石碑一样，该法令以三种文字书写：埃及象形文字、世俗体文字和通用希腊语。石碑顶部26条为象形文字，接下来的20条为世俗体，其余为希腊文。对学者最终破译埃及象形文字起到了重要的作用。该文本具有重要的历史意义，因为它揭示了历史上第一个太阳历，其中包括一项闰年提案，即每四年增加一个闰日。它还记载了军事行动、饥荒救济、政府组织以及已故贝蕾妮丝公主的封神。
这尊浮雕出土于卡纳克神庙,是埃及第二十二王朝的奥索尔孔二世(Osorkon)国王。皇家守护女神涅赫贝特和他勾肩搭背。
快到博物馆关门的时候,人越来越少,显得不那么拥挤。我们一直逛到博物馆关门,出来以后看到边上的另外一个副馆门还开着,我们就进去看了一下,游客很少。里面放的是古埃及的太阳船。
下面照片展示的是太阳船，长43.4米，宽5.9米, 大约是4500年前建造,但看上去还挺新的。这艘船最初被拆成很多小块封存在吉萨大金字塔脚下的一个坑中，供法老胡夫在来世使用。那时候没有钉子,都是靠木头的楔子来固定,看上去做得非常好。据介绍这个太阳船虽然是被拆成小块,但是之前是曾经组装成船在水里航行过。有水渍,也有一些部位有磨损。
还有第二艘太阳船正在被一块一块地拼装在一起。
从大埃及博物馆逛得很尽兴,出来以后就在路边叫Uber。这时候很奇怪的事情发生了, Uber司机接单了,说一会就到。然后五分钟以后说不来了,如此这番我们试了好几个Uber车,都是同样的套路。到后面,还有人直截了当地跟我们讲价。有的要价比网上的原价要贵一倍。其实也没多少钱,但是总有被这些司机敲诈的感觉。后来我们干脆把价钱提高,最后总算有一辆Uber车子过来了。领导觉得这个司机比以前那些敲诈的人要诚实,就多给他几块钱小费,其实算下来和一开始人家要高价的那些Uber也差不多,但给人的心理感觉不一样。晚上十点多,顺利到了旅店。埃及的旅游就算到此结束了,明天要坐飞机到阿联酋。
