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如果有一天，有人正在殴打你的父亲，只要你走出去，很可能就会被杀。
你会不会冲出去？很多人第一反应可能是：当然会。
但《聊斋志异》里有一个故事告诉我们，大多数人其实不会。
更有意思的是，在事情发生之前，你往往真的相信自己会这么做。
《聊斋》里有一篇不算很出名的故事，叫《佟客》。主人公董生是徐州人，喜欢剑术，性格豪爽，平日里总觉得自己颇有侠气。一次他在路上遇到一个旅客，两人骑着驴子同行，聊得十分投机。那人说自己姓佟，辽阳人，在外游历已经二十年，刚从海外回来。董生一听，非常羡慕，就问他：“你走遍四方，可见过什么异人？”
佟客反问他：“什么样的人算异人？”董生便说自己最喜欢击剑，只恨没有遇到真正的高手指点。佟客听了，只淡淡说了一句：“异人哪里没有？只是非忠臣孝子，不肯轻易传授。”董生一听，立刻觉得需要证明自己，于是当场拔剑，弹剑而歌，又挥剑斩断路边的小树，向佟客展示自己的剑术。
佟客只是捻着胡子笑了笑，说想看看他的剑。董生把剑递过去，佟客看了一眼，说这剑是劣铁铸的，又被汗气蒸熏，是最下等的剑。说完，他从衣下取出一柄短剑，在董生的剑上轻轻一削，那剑竟像瓜一样切断开。董生这才大吃一惊，意识到自己遇到了真正的高手，于是恭恭敬敬地把佟客请回家里留宿，还不停向他请教剑法。佟客却始终推辞，只是安静地听董生高谈阔论。
到了半夜，忽然隔壁院子里一阵喧哗。那是董生父亲住的地方。只听有人大声喝道：“叫你儿子出来受刑，就饶了你！”接着便是棍棒击打的声音，还有痛苦的呻吟。董生一听，立刻提刀要冲出去救父亲。佟客却拉住他说：“你现在出去，不过是送死，不如想个万全之策。”董生慌了神，连忙向他是什么计策。佟客说：“既然强盗指名找你，你家又没有别的兄弟，不如先把后事交代一下。”
董生听了，便进屋告诉妻子。妻子一听，立刻抓住他的衣服大哭起来。就在这一刻，董生原本要冲出去救父亲的念头忽然动摇了。夫妻两人慌慌张张跑到楼上去找弓箭，准备防备强盗来攻。正忙乱的时候，忽然听见佟客在屋檐上笑着说：“放心吧，盗贼已经走了。”董生掌灯出来一看，果然什么人也没有。再到门外一看，只见父亲提着灯笼从邻居家喝酒回来，院子里不过是几堆烧剩的草灰而已。这时候董生才明白过来：原来这一切，不过是佟客设下的一场试探。
蒲松龄在故事后面写了一句评论，非常耐人寻味。他说：“忠孝，人之性也。但一转念，便耽误。”很多人其实并不是没有勇气。在事情真正发生之前，我们甚至会觉得自己一定会奋不顾身，一定会成为那个冲出去的人。但真正的分水岭往往只在一瞬间。也许是一声哭泣，也许是对死亡突然具体的恐惧，也许只是心里轻轻的一次动摇。只要这一转念，英雄就变回了凡人。
汪曾祺后来改写过一个聊斋故事，叫《捕快张三》，讲的其实也是这种“转念”。张三发现妻子与人私通，一怒之下要杀她。按常理，这应该是一场血案。但这个小媳妇却非常聪明。起初没有证据时，她坚决否认；证据出现之后，她立刻认错；张三命令她去死，她又请求先梳妆打扮。于是她慢慢梳头、换衣，一边打扮一边哭诉。时间一点点过去，张三的怒气也一点点消散。到最后，这件原本可能酿成血案的事情，反而变成了一场略带滑稽的家庭闹剧。
把《佟客》和《捕快张三》放在一起看，其实非常有意思。一个人在平日里，很容易把自己想象得很高尚：忠臣、孝子、侠客、烈丈夫。但真正的考验往往只在一瞬间。也许是恐惧，也许是温情，也许只是想多活一天。那一刻的一转念，就足以让英雄重新变回普通人。
所以，如果你还会对人性感到失望，可能说明你对人性仍然抱着某种理想化的期待。人本来就是趋利避害的动物，道德与勇气更多是后天的教化，而不是天生的本能。承认人的软弱，也许才是理解人性的开始。
但也正因为人性的软弱，才烘托出那些不畏强权的气节，不惧生死的可贵。
不苛求别人，是一种美德。理解人性的弱点，自己就会减少很多烦恼。将心比心，自己也未必能够做到至善啊。
所以，如果你还会对人性感到失望，可能说明你对人性仍然抱着某种理想化的期待。人本来就是趋利避害的动物，道德与勇气更多是后天的教化，而不是天生的本能。承认人的软弱，也许才是理解人性的开始。”
精辟，点赞！
“ 人本来就是趋利避害的动物，道德与勇气更多是后天的教化，而不是天生的本能” 我也同意，就跟佛洛依德的人性论相似，人本能是寻求快乐。
赞星如雨好文！祝星如雨女人节快乐！