想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
巴以之战，是《旧约》的展开；俄乌之战，是《战争论》的运用。
巴以打，天下乱。俄乌斗，家鸡打得团团转。
巴以之争，溯回圣经；俄乌之战，最远也就追到工业革命。
以色列的义和哈玛斯的不义，是耶稣传教与撒旦使坏份量级的较量；俄乌，是大熊孩子斗小熊孩子。
上帝的选民，总占理，总占着最终的理，譬如守七戒。但，难相处。上帝的道理，好是好，就是不近人。譬如那七戒，守住且一贯，到处弄得像犹太人社会，纵如天堂，几个人愿意待？以色列每次挨打后不久，得到的支持和得到的抗议不对称，是不是和他们的理和行为不近人情有关？
每次巴以生事，末了，都是一次人类集体去了一次教堂，做了一回礼拜，都回到了圣经中的某一章节，都在接受考问：我们应怎样生？怎样死？
其他地方的争战，没有这个基点。
拜登说，巴以和乌俄之战，都是邪恶要吃掉民主。这是饮食男女般的总统的话。
民主与专制，有如萍水相逢，就是那么回事。以色列与哈玛斯，其实是与阿拉伯，则是文明的死嗑。《旧约》死嗑了几千年，还没完。巴以，再嗑。不好玩，也不使舒服。
《旧约》文明，好听，好看，不好处。好像那主，到处见他两手摊着，张着，挥着，谁曾想去握握？
以色列，被杀得委实可怜。可一听他们总理的讲话，一看见那个样子，由不得联想到与犹太人相处的林林总总，也会由不得产生个置问：你能和谁处得好？
（《旧约》里的人物，都难缠得很，夹生很生。边读，会边恨身为汉人的过于随和，可也会生疑，这么picky , 就好吗？）
《出埃及记》到纳粹除犹，替犹太人说话，往往只能就屠杀说屠杀。一扯别的，替犹太人说话，很难。战争，有如判处死刑，立即执行。商战败了，则往往使生不如死。这时的胜方，好多犹太人。
他们占理，他们合法，应该他们赢。一条街上，一个小区内，几十年住下来，犹太人拽了。而且拽得合情合理。
正因此，恨得周遭咬着牙。
世界真混仗。可是世界。上帝的选民真棒，可是娇子。
这里，能见到真理的面相，和耶稣像一样：俊得没话说，以至和他没话说。《旧约》读罢，人间不美好，天堂也不美好。亚当夏娃被打到地上，他们未尝不是高兴的。
据说，美国没有一所大学的校长出来说以色列好话，说巴勒斯坦坏话的。暗自想，他们不要是平时和犹太同事斗也斗不过得很了？
总也觉得，就是走过《启示录》，也还是得听选民的。挺悲观的。
说句题外的，还是美国人好处，大男孩，什么只图个大概齐，接着，傻乐！
