转发吉祥果回复佛友提问《怎样处理才能在临终后真正利益到他家人》

阿弥陀佛！请教吉祥果师兄，向末学父亲这样不信佛的人，如果最后在医院去世走了怎样做比较好？家里兄弟姐妹都不信佛，不可能为他请人临终助念，医院也无法让一个已医学上宣布死亡的床位保留12小时以上，同屋病人及家属也不干。拔身上插着各种管子、擦身、穿寿衣这些都对刚亡故的人很不好，但又无法阻止。是一直在他旁边念往生咒解除痛苦？还是宝箧印咒？还是阿弥陀佛？末学不知道怎样处理才能在临终、过世后真正利益到他，最终能把他成功送往极乐世界？祈请师兄慈悲开示！

 

吉祥果回答：古今大德都重视亡人临终之后多少时辰之内，或者多少天之内，不让移动尸体，以免引起亡魂神识嗔恨，导致堕落；这些道理，大家都明白；可是大家可能也注意到，我论及的所有关于超度亡人的文章中，从来不提及此事，一次也没有提到过，而且也不打算推广此事！原因呢？很简单！我不能去推广一个在现代社会几乎无法做到的事，这又有什么实际意义呢？当然，如果你能做主，能做到，那是另外一回事！可是实际的现实是，这个要求在全世界可能都不容易实现，不仅仅是中国。既然不现实，我还提倡它干什么呢？所以，我宁可说一些大家实用的，切切实实可以应用的超度亡人的方法。

 

正如一些居住在城市的人，看到说是要到山顶的最高处去烧火供，或者要到河边去供养婆罗门仙，或者不具备条件的做施食，在阳台烧火供，烟雾缭绕，楼下一地食物，搞得物业和邻居很反感；所以，我为这一类人，推荐大礼拜修福的方法；如果你方便做上述这些善法，你就继续做，如果你不方便做，也要顾及邻居的感受，你还是多拜佛就好了，大礼拜拜佛的福德，绝对不会输给这些福德；当然，我们不是排斥别的善法，只是说，你要考察你的环境和条件到底适合哪一类善法呢？你要量身打造最最适合自己的修福方法。

 

佛教里面，很多观点都不能轻易大胆的去说，比如我这篇博文提及的一些观点，是让你左右为难的，不管怎么说，都有可能要破一个观点，破一个观点就可能要伤害一部分众生的利益；所以，学佛以后，说话是很为难的事情。关于你说的这个临终移动尸体的问题，也是如此，临终暂时不移动尸体是对的，但是现实中你做不到不移动，因此我只能推荐其他利益亡人的办法；还有，关于放生，我在之前博文，提及放生有极其殊胜的功德，也提及放生主要偏重对治杀业，但是对五逆罪，对破塔坏寺等近五无间罪，是无效的，也就是说，放生功德有它的局限性！但是提了这个局限性之后，可能就会打击大家对放生的信心！这就又是罪业了，我也要承担因果！但是，我不说明这个放生功德有局限性，大家就不会明白，就总会觉得放生可以灭除一切罪业，甚至死死的执着唯一只做放生这一种功德，又耽误了修行，耽误了解决自己业障，耽误了更全面的获得佛法利益，因此，我又必须说！所以，真的学佛了，并且你真的畏惧因果了，你每说一句话，都是胆战心惊，小心翼翼，全面衡量，才敢有这几行字，才敢有这几句话；那么，每个人都杀生吃肉无数，人人杀业都很重，都应该大量放生！可是，你解决杀业以外的业障，又必须不能只依靠放生，还要修其他功德！我们很多佛弟子都是偏执狂，不是左派，就是右派，非此即彼，这是不成熟的表现！你真的成熟了，认识任何问题，都是客观的！看待任何问题，是全面衡量各方面利益才行的！尽管我说话如此战战兢兢，也还是带来一些问题；比方说，前几天，我说一直提醒大家，冤亲债主问题适可而止，这一说，诸位读者的冤亲债主，这些非人，又来扰乱我，来求情，让我不要这么说，说是我这么说影响他们的利益；所以，大家还觉得说话容易吗？你真的顾及因果，你说每一句话，都不容易，说每一个字都不容易，这背后都有因果。

 

 

吉祥果 2016.09.20