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不扔原子弹日本也会投降吗？
查尔斯·斯文尼
在日本扔下核弹的美国退役空军少将查尔斯·斯文尼1995年5月11日在美国国会发表的演讲全文。今天读来，仍发人深省。
我是美国退役空军少将查尔斯·斯文尼。我是唯一一位参加了两次对日本原子轰炸的飞行员。在对广岛的轰炸中，担任驾驶员蒂贝茨上校的右座领航员，在对长崎的轰炸中，任编队指挥员。
作为唯一一个参与两次对日本原子轰炸的飞行员，我将陈述本人亲身经历的往事。我要强调指出，我所陈述的都是无可争辩的事实，而有些人就是无视这些明显的事实，因为这些事实与他们头脑中的偏见不符。
此刻，作为经历了那段历史的人们，我要陈述我的思考、观察和结论。我相信杜鲁门总统作出的对日本使用原子弹的决定不仅符合当时的情况，而且具有压倒其他可能选择的道义上的必要性。象我们这一代绝大多数人一样，我最不希望发生的一件事就是战争。我们作为一个民族不是骑士，我们不渴望那种辉煌。当我国正在大萧条中挣扎时，日本开始了对邻国的征服－－搞什么“大东亚共荣圈”。法西斯总是打着漂亮的旗帜去掩饰最卑鄙的阴谋。
这种“共荣”是通过对中国进行残酷的总体战进行的。日本作为一个国家，认为自己命中注定要统治亚洲，并由此据有亚洲的自然资源和广袤土地。未有丝毫的怜悯和犹豫，日本屠杀无辜的男人、女人和孩子。在惨绝人寰的南京大屠杀中，30万手无寸铁的平民被屠杀。这是犯罪。这是事实。
日本认为美国是阻止其实现在亚洲的“神授”命运的唯一障碍。于是日本对驻扎于珍珠港的美国海军太平洋舰队进行了精心策划的偷袭。偷袭时间定于一个星期天的早晨，因为此时行动可以最大限度地摧毁舰队实力、消灭人员，给予美国海军以致命的打击。
数千名美国水兵的生命湮灭于仍然沉睡在珍珠港湾底的美海军亚利桑那号军舰里。其中的许多士兵甚至不清楚为什么受到突然袭击。战争就这样强加在美国的头上。
科雷希多的陷落及随后对盟军战俘的屠杀，驱散了对日军兽性的最后一丝怀疑。即使是在战时，日军的残暴也是令人发指的。巴甘省的死亡进军充满恐怖。
日本人认为投降是对自身、对家庭、对祖国、对天皇的污辱。他们对自身和对敌人都不手软。7000名美军和菲律宾战俘惨遭殴打、枪杀、被刺刀捅死，或惨死于疾病和讥饿。
这都是事实。随着美国在广阔的太平洋向日本缓慢、艰苦、一步一流血地进军，日本显示出自己是冷酷无情、桀骜不逊的杀人机器。无论战事是多么令人绝望，无论机会是多么渺茫，无论结果是多么确定，日本人都战至最后一人。为了取得可能大的光荣，日军全力以赴去杀死尽可能多的美国人。
美军开进的距日本本土越近，日本人的行为就变得越疯狂。
塞班岛：美军阵亡3000人，其中在最后几小时就死了1500人。
硫黄岛：美军阵亡6000人，伤21000人。
冲绳岛：美军阵亡12000人，伤38000人。
这是沉重的事实，凯米卡兹－－即“神风敢死队”，驾驶装载炸弹的飞机撞击美国军舰。
队员认为这是天上人间至高的光荣，是向神之境界的升华。在冲绳海域，神风敢死队的自杀性攻击要了5000名美国海军军人的命。
日本用言语和行动表明，只要第一个美国人蹋上日本本土，他们就处决所有的盟军战俘。日本为大屠杀作准备，强迫盟军战俘为自己挖掘坟墓。即使在投降后，他们仍然处决了一些战俘。这是事实。
《波茨坦公告》要求日本无条件投降。日本人认为这是荒唐可笑而不屑考虑的。我们从截获的密码得知，日本打算拖延时间，争取以可接受的条件经谈判投降。
在8月6日之前的几个月里，美国飞机开始轰炸日本本土。一个个日本城市化为火海，成千上万的日本人死去。但日军发誓决不投降。他们准备牺牲自己的人民，以换取他们所理解的光荣和荣誉－－不管死多少人。
他们拒绝救助平民，尽管我们的飞行员事先已就可能来临的空袭投撒了传单。
在一次为期10天的轰炸行动中，东京、名古屋、神户、大阪的许多地方化为灰烬。
这是事实。
即使在用原子弹轰炸了广岛之后，日本军部仍然认为美国只有一枚炸弹，日本可以继续坚持。在8月6日之后，他们有3天的时间用于投降，但他们不。只有在长崎受到原子轰炸后，日本天皇才最后宣布投降。即使在这种情况下，军方仍声称他们可以而且应该继续战斗。一个陆军军官团体发起叛乱，试图截获并销毁天皇向日本人宣布投降的诏书。
这是事实。
这些事实有助于说明我们所面临的敌人的本质，有助于认清杜鲁门总统在进行各种选择时所要考虑的背景，有助于理解为什么对日本进行原子轰炸是必要的。
像每一个男女军人一样，杜鲁门总统理解这些事实。伤亡不是某种抽象的统计数字，而是惨痛的事实。
原子弹是否结束了战争？
是的。
它们是必须的吗？
对此存在争议。
50年过去了，在某些人看来日本成为受害者，美军成为凶残成性的征服者和报复者；原子弹的使用是核时代的不正义、不道德的起点。自然，为了支撑这种歪曲，他们必然要故意无视事实或者编造新的材料以证明这种论调。其中最令人吃惊的行经之一，就是否认日军曾进行过大屠杀。
事物怎么会弄成这个样子呢？
答案也许会从最近发生的一些事情中找到。
当前关于杜鲁门总统为什么要下达对日本进行原子轰炸的命令的争论，在某些情况下已演变成数字游戏。史密斯策划的“原子轰炸后果”展览，显示了卑劣的论调，这种论调造史学界引起轩然大波。
“原子轰炸后果”展览传递出这样的信息－－日本是受害者，美国是罪恶的侵略者。想象一下如果你的孩子去看展览，他们会留下什么样的印象？他们还会知道事实的真相吗？
在一个全国性的电视辩论中，我听到这样一位所谓的杰出历史学家声称，原子弹是没有必要的，杜鲁门总统是想用原子弹吓唬俄国人，日本本来已经打算投降了。
有些人提出，艾森豪威尔将军曾说过，日本已准备投降，没有必要使用原子弹，然而，基于同样的判断，艾森豪威尔曾严重低估了德国继续战斗的意志，在 1944年就下结论说德国已无力进行攻势作战。这是一个灾难性的错误判断，其结果即是阿登战役的激战。是役，数万盟军毫无必要地牺牲了，并冒着允许德国拖延战争和有条件投降的风险
。
一个相当公正的结论是，根据太平洋战争的情况，可以合理地预期日本将是比德国更疯狂的敌人。
最后，有一种理论认为，如果盟军进攻日本本土，我们的伤亡不是100万，而是只要死上46000人就够了。只不过是46000！你能够想象这种论调的冷酷吗？
仅46000人，好象这些是无关紧要的美国人的生命。
在此时此刻，我要承认，我不清楚在对日本本土的部队进攻中美军将会伤亡多少人－－也没有任何人知道。
根据对日本战时行为的判断，我的确认为，一个公正合理的假设是对日本本土的进攻将是漫长而代价高昂的。根据我们所知道的情况，不是根据某些人的臆想，日本不打算无条件投降。
在对硫黄岛－－太平洋中一个8平方英里的岛礁－－的进攻中， 6000名海军陆战队官兵牺牲，伤亡总数达27000人。
但对那些认为我们的损失仅是46000人的人，我要问：是哪46000人？谁的父亲？谁的兄弟？谁的丈夫？
是的，我只注意到了美国人的生命。但是，日本的命运掌握在日本人的手中，而不是美国。数以万计的美军部队焦急地在大洋中等待着进攻－－他们的命运取决于日本下一步怎么走。日本可以选择在任何时刻投降，但他们选择了等待。
而就是日本“无所作为”的时候，随着战事的进行，美军每天伤亡900多人。
我曾听到另一种说法，称我们应该与日本谈判，达到一个日本可以接受的有条件投降。
我从来没听任何人提出过与法西斯德国谈判投降。这是一个疯狂的念头，任何有理性的人都不会说出这样的话。与这样一个邪恶的法西斯魔鬼谈判，就是承认其合法性，即使是已经在事实上打败了它。这并不是那个时代空洞的哲学上的原则，而是人类的正义要求，必须彻底、干净地铲除法西斯恶魔的势力，必须粉碎这些邪恶的力量。法西斯的领导者已经无情地打碎了外交的信誉。
为什么太平洋战争的历史这么容易就被遗忘了呢？
也许原因就存在于目前正在进行着的对历史的歪曲，对我们集体记忆的歪曲。
在战败50年后，日本领导人轻率地声称他们是受害者，广岛、长崎与南京大屠杀在实质上是一回事！
整整几代日本人不知道他们的国家在第二次世界大战中都干了些什么。这可以理解为什么他们不理解日本为什么要道歉。
与德国认罪的姿态不同，日本坚持认为它没干任何错事，它的行为是受当时局势的拖累。这种态度粉碎了任何真正弥合创伤的希望。
只有记忆才能带来真正的原谅，而遗忘就可能冒重复历史的危险。
通过精心策划的政治和公关活动，日本现在建议使用“太平洋胜利日”来取代“对日本胜利日”这一术语。他们说，这一术语将会使太平洋战争的结束不那么特别与日本有关。
有些人可能会提出，这些文字能说明什么呢？对日本胜利－－太平洋的胜利－－让我们庆祝一个事件，而不是一个胜利。
我要说，话语就是一切。
庆祝一个事件！类似于庆祝一个商场开业典礼，而不是欢庆战争的胜利。这将分裂整个地球。数以千万计的死者、数以千万计受到身心伤害的人和更多的人将会不知所措。
这种对语言的攻击是颠倒历史、混淆是非的工具。文字或话语可以像任何一种武器一样具有毁灭性：上是下；奴役是自由；侵略是和平。
在某种程度上，通过抹除精确的描述文字而对我们语言所展开的攻击，要比10年前日本对我们进行的真正的侵略更具有危害性，至少在真正的侵略中，敌人是清楚的，威胁是清楚的。
今天日本巧妙地打起种族主义这张牌，以此来宣示其行为的正义性。日本不是进行罪恶的侵略，而是崇高的，他们用屠杀“解放”了2000万无辜的亚洲人。我坚信，这2000万无辜的人，他们的家人，他们的后代，永远也不会欣赏日本崇高的行为。
经常有人问我，用原子弹轰炸日本是否是出于报复，是否是蓄意毁灭一个古老而令人尊敬的文明。
对此，有如下事实：其一，在最初的轰炸目标清单上包括京都。虽然京都也是一个合法的目标，在先前的空袭中未曾予以轰炸，国务卿史迪文森把它从目标清单中去掉了，因为京都是日本的古都，也是日本的文化宗教中心。其二，在战时我们受到命令的严格约束，在任何情况下，不得轰炸东京的皇宫－－尽管我们很容易识别皇宫并炸死天皇。毕竟我们不是为了报复。我经常想如果日本有机会轰炸白宫，是否也会像美国这样克制。我认为日本不会。
在此让我澄清一个事实，纠正一个长期以来的偏见，那就是我们故意选择人口密集的城市轰炸。我们要轰炸的每一个目标城市都有重要的军事价值。广岛是日军南方司令部所在地，并集结了实力可观的防御部队。长崎是工业中心，有两个重要的兵工厂。在这两个城市，日本都把兵工厂和部队配置于市区中心。
像在任何一场战争中一样，我们的目标－－理所当然的目标－－是胜利。这是一个不可动摇的目标。
我不想否认双方死了许多人，不仅两国，而且是世界。我不为战争的残酷性而骄傲而欢乐，我不希望我国或敌国的人民受难。每一个生命都是宝贵的。但我的确认为这样一个问题应该去问日本战犯，是他们以日本人民为代价追求自身的辉煌。他们发动了战争，并拒绝停止战争。难道他们不应为所有的苦难、为日本的灾难负最终的责任吗？
也许如果日本人真切地了解过去，认清他们国家在战争中的责任，他们将会看到是日本战犯要负起战争的罪责。日本人民应该给远东人民一个答复，是谁把灾难强加给远东各国，最后强加给日本自己。当然如果我们与日本人一道抹煞历史的真相，那么这一点是永远也做不到的。
如果日本不追询并接受真相，日本怎能安心地与自己相处，与亚洲邻国、与美国相处？
我和我的部属在执行原子轰炸任务时坚信，我们将结束战争。我们并没有感到高兴。而是一种责任感和使命感，而且我们想回到自己的家人身边。
今天，我站在这里作证，并不是庆祝原子弹的使用，而是相反。我希望我的使命是最后一次。我们作为一个民族应该对原子弹的存在感到恐惧。我就感到恐惧。
但这并不意味着回到1945年8月，在战时情况下，在敌人顽固凶残的条件下，杜鲁门总统没有义务使用所有可能的武器结束战争。我同意杜鲁门总统的决定，当时以及现在。
战后几年，有人问杜鲁门总统是否还有其他选择，他响亮地说：没有。接着他提醒提问者：记住，珍珠港的死难者也没有其它选择。
战争总是代价高昂的，正如罗伯特·李将军所说：“战争如此残酷是件好事，否则就会有人喜欢它。”
感谢上帝使我们拥有原子武器，而不是日本和德国。科学有其自身的逻辑，迟早会有人设计出原子弹。科学不能被否定。关于制造原子弹是否明智的问题，终将被原子弹已被制造出来这一事实所压倒。
由于德国和日本法西斯被击败，世界变得更好了。日本和美国的年轻人不再相互杀戮，而是生长、成家立业，在和平中生活。作为10个孩子的父亲和21个孩子的祖父，我可以表明，我很高兴战争这样结束。
【ZT】
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4. 明朝时期的全部战争年表
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7. 明援朝抗日七年之戰 -- 八次主要陆战的兵力对比和结果
8. 明末農民戰爭
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10. 清立國之戰 -- 薩爾滸之戰
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12. 明鄱陽湖之戰
13. 明靖難之役
14. 明東南沿海抗倭之戰
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9. 清鎮南關大戰
10. 清日甲午戰爭（1）-- 平壤之戰
11. 清日甲午戰爭（2）-- 黃海海戰
12. 清日甲午戰爭（3）-- 遼東半島之戰
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18. 清朝时期的全部战争年表
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原子弹没有扔错地方。那里有日本第二军的军部，有着众多的小型军工厂，有众多的日本军人，当然也有许多日本老百姓。这就是战争。当日本大轰炸重庆时，他管什么军事和平民目标吗？当德国法西斯轰炸英国伦敦时，他管什么军事平民目标吗？
二战这铁一般的事实，日本的后人终有一天会认同他们的祖先曾是多麽的丧失人性。
我经常想如果日本有机会轰炸白宫，是否也会像美国这样克制。我认为日本不会。
我非常赞同这位美国老者发自肺腑之言：
日本人的顽愍，从他们的行为不难看出，日本投降后，在东北举家刨腹自杀，这可是的的确确的事实。
我经常想如果日本有机会轰炸白宫，是否也会像美国这样克制。我认为日本不会。
我非常赞同这位美国老者发自肺腑之言：
日本人的顽愍，从他们的行为不难看出，日本投降后，在东北举家刨腹自杀，这可是的的确确的事实。
朝战和越战美国没扔原子弹是因为苏联也有原子弹了。
因为今天是日本决定接受《波斯坦宣言》70周年，所以我发此贴。明天是日本天皇宣布无条件投降701周年，即中国的光复日。
我读过《日本史》2遍，了解日本对外侵略的根源，特别是对朝鲜和中国的侵略根源。那时自丰臣秀吉1592年定下的基本国策。遗憾的是大多数国人没有通读《日本史》，而大多数日本人对中国唐史都有所了解。
节选自刘登阁先生《中国的是非》一书
今天，世界早已成了小小的“地球村”，国与国之间、民族与民族之间的交流合作和友好往来已是大势所趋，并且越来越快捷便利。但另一方面，误会、误解、故意依然没有完全消除，暴力、流血、冲突依然时时困扰着人们，阻碍着人们，或者说尽管现实中的柏林墙早已拆毁了，但人们心中的柏林墙依然存在，并没有随之灰飞烟灭，人们盼望已久的世界大同依然遥遥无期。
日本人精神上有一种狭隘的“岛国意识”，其直接表现就是日本人普遍具有的狭隘心胸。日本是一个孤小的岛国，如同一把弯弓横卧在西太平洋的波涛之中，又像一叶扁舟行驶于惊涛骇浪之中，随时都有被风暴击沉或触礁而折的危险。日本国土仅有37万多平方公里，且境内多山，山地多平原少，又有3/4的国土被森林覆盖，耕地也很缺乏。岛内任何一点距海都不超过70海里。1。2亿人口大多拥挤在靠近沿海的狭小平原，使人口密度无处可比。日本还是资源，能源奇缺的国家，95%依靠进口来满足需要。以现代工业的血液——石油来说，日本几乎百分之百地依靠进口，是一个地地道道的依赖型石油消费国。如果这条血脉断流，日本就会变得漆黑一团，汽车，飞机，航船就会停驶，工厂就要关门，日常生活也将难以维持，日本列岛无异于毁灭。
同时，日本的灾难之多简直难以想象。台风和地震不时光顾这个岛国。每年肆虐的台风都会在人口稠密的西南沿海登陆，造成巨大的生命和财产损失。境内有100余处活火山，占全世界的10%。这些随时爆炸的火药库说不定哪天就会带来毁灭性的灾难。像1783年，最大的火山浅间山爆发，使本州中部成了1945年的广岛。一位日本学者曾这样感叹：“中国有句俗话叫稳如泰山，可日本连脚下的土地都不稳定。” 对日本人来说，他们随时都“坐在火山口上”。不管怎样，日本人命中注定要生活在这个他们永远都难以睡个安稳觉的岛屿之上，他们没有选择。而日本人中占99。99%以上的是大和族人。在一个现代化大国中，如此单一的民族构成，实在绝无仅有。
这种恶劣的地理环境和艰难的生存方式，使日本民族性格表现出强烈的双重性，两面性：极端自傲和极端自卑；极端狂妄又极端虚弱；貌似恭顺，实则心怀鬼胎。善于玩弄两面派手法，忽而信誓旦旦，忽而信口雌黄，言行不一，不守诺言，甚至无视历史，背叛良心。为了自强，岛国的日本人总是盯着海外，生就不服输，同时对自己的过错和罪恶不知忏悔反省，死不改悔。在美国，有一种很有市场的说法，认为日本是一个“不会悔罪的民族”。这话不无道理。因此，日本民族性格成了两种矛盾性格的对立统一。美国人类学家本尼迪克特在其名著中，就曾分析了日本民族的这种两重性：表面上崇拜菊花，一副优雅柔顺的样子，实则迷信暴力和强权，暗藏着嗜血的毒辣心肠。国力强大时，就自高自大，睥睨一切，对其他民族极端鄙视，数典忘祖；同时，又具有强烈的危机感，稍有落后，就马上收敛起狂放的面具，对强大民族换上一副讨好的面孔，摇尾乞怜。
如日本在唐代对中国的尊重就是他们这种性格的表现。日本人向唐朝称臣的目的，无非是要通过引进中国文化来改善他们蒙昧落后的状态。史称东夷貌柔顺，没有识别出倭人的伪装，不知这是他们崇拜强权特性的表现。二战后，日本又对美国大耍类似伎俩。表面上对美国百依百顺，连天皇也每天早晨起来就去给美军驻日统帅麦克阿瑟鞠躬行礼，以便获得美国的信任，用从中国和朝鲜以及东南亚等国掠夺来的资金购买设备和获取先进的技术，如汽车，电器，半导体等。一旦羽翼丰满，日本就开始瞧不起美国人了，把美国的工程技术和管理水平说得一无是处的，就是一个典型的例子。书的作者之一索尼总裁曾狂言日本的一块芯片就能打破美苏的战略平衡，并认为日本人的智力无与伦比。但当美国在计算机方面取得巨大进步，又把日本远远抛在后面，而韩国等地生产的芯片也侵蚀了日本的市场时，这无疑给那个狂妄无知的索尼总裁打了一记响亮的耳光。于是这个日本人在藐视中国人之余，又对美国人表现的必恭必敬了，连声说他不反美国，他最佩服美国人。
日本民族的这种双重性，两面性还表现在对待那段侵略历史和战争赔偿问题上。
日本和德国同是二战时的轴心国，同是法西斯主义国家，同是发动侵略战争的国家，但对待自己的侵略史，对待自己发动的侵略战争，对待别国的受害者，态度截然相反。当日本右翼分子一次次作祟，挑起一桩桩事端的时候，当日本政府用各种方法推卸，逃避或否认其应负的罪责的时候，德国人民，包括有罪的人和无罪的人，都沉浸在苦涩的忏悔之中，不仅二战时代的德国人，战后德国的几代人，都在忏悔，为历史上的污点而感到羞耻，为德国国人的集体罪责而承受良心的谴责，一直在不断的反省自己国家在战争中的罪行。
在欧美国家，即使是风烛残年的老人，对待曾经屠杀犹太人的凶手或是帮凶，无一不是四处追踪，逮捕归案，一旦有新纳粹分子的活动出现，就会遭到大家的一致声讨。1995年5月，德国众议院修改了宪法，规定：不管以何种形式否定屠杀犹太人的事实者，都将被判处有罪。而日本却不是，常有否认历史的闹剧发生。人们有理由质问：“德国能如此悔罪，为什么日本人不能？不做？”
忏悔使德国人摆脱了精神上的沉重负担，使他们抬起了低垂的头，迎来了曾经害怕，敌视且憎恨他们的人们敞开的心扉。作为第一任联邦德国总理的阿登纳，作为一个战败投降，国家被占领的领导人，他周旋于各大国之间，领导了联邦德国经济的复苏，特别是领导了对纳粹的深刻批判和对纳粹分子的彻底清除，诚恳的对德国民族的行为进行忏悔，从而使德意志民族在短时间内赢得了人们的理解和信任。以后的历届总理无不铭记这段历史。他们常说的一句话是：“我们德国人承认我们的耻辱。”
1970年12月7日，联邦德国总理勃兰特在访问波兰华沙时，在华沙犹太人殉难者纪念碑前，双膝下跪，代表所有德国人向600万死难者表示赎罪。勃兰特默默地祈祷着：“愿苦难的灵魂得到安宁。上帝，饶恕我们吧！”这一举动，震惊了当时在场的平日见惯不惊，以抢新闻为乐趣的记者，震惊了所有在场的德国人，波兰人，震惊了整个世界。一位记者写道：“于是，不必这样做的他，替所有必须这样做而没有下跪的人下跪了。他试图为德国人及其牺牲者的历史搭起一座桥梁来，以表达紧密相连的感情。”1971年的诺贝尔和平奖，在委员会的一致提名下，授予了这位在争取和平中做出贡献的德国总理。
无独有偶。德国统一之后，总理科尔在耶路撒冷，面对二战时死难的无辜的灵魂，双膝着地。这位在纳粹德国土崩瓦解时才15岁的一国总理，向遭受纳粹德国迫害最重的以色列人作了忏悔：“我们德国人应承担(德国人对犹太人所受苦难)的责任，我们不想否认在纳粹时期进行屠杀的责任。”当世界看到这样的举动时，我们感到的不是别的，而是人类理性的觉醒和人间正义的维护。那么，此时的日本人又在干什么呢？他们没有忏悔自己的战争罪行，没有向中国人以及东南亚的广大人民谢罪或道歉，他们所做的，只是希望原子弹不要再降临到他们的城市上空。
与一直沉浸在苦涩的忏悔中的德国人相比，日本的表现大相径庭。第二次世界大战早已结束，但日本侵略战争遗留下来的一些问题，以及如何评价认识这场战争等问题，在日本从来没有得到根本而彻底的解决。日本不但没有正确对待侵略他国的历史，反而时不时为之翻案，甚至不承认自己的历史错误。日本政府要人对二战期间日本侵略中国及东南亚历史的断然否认。靖国神社香案前一直香烟缭绕。先是文部省对历史教科书的篡改，把“侵略”中国改成“进入”中国，这种简单明了的概念，日本人较劲了半个世纪，也一代代欺骗了他们的子孙半个世纪。后是多位日本首相率领内阁成员公然参拜“靖国神社”，并且不停的有朝野人士公然发表讲话或生命，不只否认自己的侵略史，还胡说什么出兵是为了被侵略的国家，是为了“大东亚共荣”，完全是颠倒黑白的一派胡言。不仅有日本内阁成员以私人身份进行参拜，而且发生了三位首相公然参拜的恶性事件。1996年6月，日本首相桥本龙太郎发表生命，声称不去参拜靖国神社。为此，他还获得了亚洲国家的好评。孰料言犹在耳，7月29日，他竟自食其言，以首相身份提前参拜了靖国神社。出尔反尔，竟至于斯！
不仅如此，占日本主流的右派思潮直到今日仍然认为日本是二战的受害者，日本政府也总愿意渲染本国是受害者。二战给他们留下的唯一记忆就是原子弹对他们的致命打击。这样一个最后也尝到了战争罪孽的民族，除少数良知外，没有诚实的反省精神和忏悔精神，从来没有认真的想一想他们在别国的土地上都干了些什么，为什么人家要把原子弹扔他们头上？除了不断呻吟原子弹给他们带来的痛苦，从不正视酿成战争灾难的根源。他们在记忆上还存在两重性，对当年侵略他国总要抹去或淡化，对广岛和长崎落下两颗原子弹却时时不忘。对给亚洲亿万民众犯下的罪恶始终遮遮掩掩，含糊其词。日本人记住了原子弹对他们的伤害，却没记住，不想记住，甚至想从历史上抹去“731”部队十恶不赦的罪行，抹去南京大屠杀的事实。导致日本人这种对历史的歪曲，浅层的分析是由日本人的“岛国心理”即“狭隘的心胸”所导致，使他们不敢或不愿承认自己的错误，再往深层的分析，就可看出，日本人之所以不能正确认识与忏悔他们在战争中的罪行，是与他们对人类理性的蔑视是分不开的，愚昧和狭隘不足以解释这种心理，自私，残忍和贪婪才是其精髓，或者说在他们的心目中，只有他们的“侵略者逻辑”或“强盗逻辑”才是“真理”，才是值得他们为之奋斗的目标。对暴行的忏悔与对战争责任的反思并不是一个简单的事，否定过去是痛苦而愚蠢的，必将为此而付出代价。哀莫大于不知耻。一个没有勇气承认失败的国家不会真正的站起来。“日本不是一个正常的国家”，李光耀认为，“他很特别。有必要记住这一点。”
再如对待战争赔偿，作为二战的战败国，日本理应为其行为付出巨额代价，然而由于战后中国的“以德报怨”等各种原因，日本的赔款问题终于不了了之。同为战败国的德国，认真交付了对欧洲各国的巨额战争赔偿，截止到1993年1月，德国对欧洲各国支付赔款就达904。93亿马克。据德国，规定，1993年2月以后，德国将要支付317。7200亿马克，这样到2030年为止，德国支付战争赔款总额将达1222。6500亿马克。相比之下，日本政府在战后总共支付微不足道的6565亿日圆，和德国所支付的相当于9万亿7812亿日圆金额可谓是天壤之别，而对国内退伍军人，军属，日本政府却给予了巨额赔偿！这实是对战争受害者的极大污蔑！
令人深思的是，日本政府对亚洲各国受害人的索赔诉讼，除了在举国上下一致行动的韩国强大舆论下，挤牙膏似的勉强给予韩国部分慰安妇赔款外，其他都未答应赔偿。至今，日本对中国受害人不仅分文不付，反而大加污蔑，从上到下，从官方到民间一致拒绝赔偿，间接的纵容着日本右翼：日本不必赔偿，因为日本并无过错！众所周知，1972年，中国政府放弃的只是国家间的战争赔偿，而对民间受害者的赔偿则从未放弃过。对于民间赔偿，中国人心中有一笔帐，要把这笔帐交给日本政府和人民，让他们别忘记那场战争，别忘记还有正义的警示。许多至今仍受战创磨难的慰安妇，被强制劳动的人，被俘军人等中国的战争受害者有权向日本政府进行个人赔款要求。无论在道义上还是在国际法上，日本政府都有义务向个人进行赔款，但是日本至今仍以日本国内无这项法律而无理辩解，拒绝一切赔偿。没有这项法律并不是理由，没有向海外派兵的法律，日本人不是通过修改战后和平宪法做到了吗？以此类推，为什么就不能修改对战争后果赔偿的法律呢？
与之形成鲜明对照的是，日本对其他国家给它本国国民造成的损害，却一刻也不停留的采取索赔行动。1942年12月8日，日本偷袭珍珠港后，美国政府立即逮捕了在美国的1291名日籍人，并把11万日裔人赶进收容所，没收其财产共8-15亿美元。1980年日裔成立“赔偿使命委员会”，不到8年，迫使里根总统签署了公法100-383号法案，向日裔人道歉，全部支付了日裔人的民间赔款。日本恬不知耻的大肆报道美国政府向二战中把日裔人关进集中营一事进行赔偿，却不想想自己干了多少伤天害理的事，还逍遥法外没受谴责。
当年唐朝时中国强大，日本就表面上对中国非常恭敬，不时派人朝贡，领取赏赐。一旦中国势弱，日本立即变了态度。当宋朝国力疲弱时，日本便不再朝见中国天子，而向北方势力日盛的辽国称臣，只是从中国引进历法，医药，印刷等技术。到明朝时，更有日本民众自发组成团队到中国沿海杀人越货。开始时，他们还假装是入贡使者，一有机会则杀掠而去，没机会就呈上土产换取赏赐。明太祖洪武二年四月，倭寇数次侵掠苏州，崇明，杀掠居民，劫夺财物。此后倭患连年不断。到明成祖时，其规模越来越大，其据点深入沿海各省，到处为害，已形成一股极为残暴的海盗武装。其所到之处，无不杀个鸡犬不留。总计沿海倭寇肆虐达七十八年之久，屠杀中国居民十多万，抢劫财产难以计数。后经戚继光等与之苦斗多年，才告平息，但中国也因此元气大伤。而倭寇从此更轻视中国。明万历年间，丰臣秀吉出兵攻占朝鲜，意欲以朝鲜为基地，一举征服中国。他的计划包括：占领中国后定都北京，然后向印度进军，从而将日本举国从贫瘠的岛屿上迁移到大陆。丰臣秀吉的美梦虽然破灭，却鼓舞了后来的日本人。此后，日本的战略家们便开始不断研究，制订灭亡中国的周密计划。田中义一是占满蒙，灭中国的详细计划可以说是集日本人三百年研究之大成，其对中国的资源人文的了解程度与其用心之险恶，计划之周密，任何不麻木的中国人看了都会出一身冷汗。但中国人似乎并未把日本人的威胁真正放在心上，使一直在暗中窥伺等待时机的日本人终于找到机会，刚从西洋学会了制造抢炮，便立刻拿中国人开刀。一旦翅膀硬了，日本人就坐不住了。
1894年向中国不宣而战，发动甲午战争，攻城掠地，奸淫杀戮，逼迫清政府割地赔款。这是一场日本人精心酝酿的阴谋。此后中国人在日本人眼里更是猪狗不如，成了杀光，抢光，烧光的对象。男人的脖子被当作比试刀锋的实验品，女人被日本人任意奸淫然后开膛破肚，儿童成了日本人刺刀上的玩物世界历史上有哪一个民族像我们一样遭受过如此的耻辱？！历史与现实非常明确的证明，中日自古友好的提法值得商榷。中日友好既没有历史的根据，也没有现实的基础。在唐朝以后的所有年代，包括宋，明，清，民国，日本人对中国不但没有尊重，反而一有机会就疯狂的侵略破坏，烧杀抢掠。日本对中国怀有根深蒂固的恶意。中国强盛时，日本人是中国人的门生，而中国人奉日本人为上宾；中国衰弱时，中国人却沦为日本人的刀下鬼。中日之间过去没有友好过，现在没有，将来也很难说。日本人以恶意对待中国人，不是因为我们做了任何对不起日本的事，而正是因为我们教了日本人太多的东西。日本没有创造自己的文明，他们引进了中国文明作为其文化的根本。日本人要称霸世界，必须首先彻底打垮他的启蒙老师-中国，以屏除它固有的自卑心理。一旦消灭了中国，日本就可以把自己标榜为世界文明的一支，成为世界的领导力量。这种心理和那些武侠故事中不肖弟子艺成之后要杀害恩师是一样的。
每当日本政府高层人士发表“错误”言论，中国方面必然指责这是日本“少数”军国主义分子或是极右分子在歪曲历史。然而，只有“少数”日本人是祸水的提法是一种主观臆断。如果日本人大多数是反对军国主义，承认侵略有罪的，那为什么在战后50年里，他们没有选举出一个不那么反动的政府呢？1996年大选中，为了争取选票，日本自民党在其纲领中加上要求内阁成员应该参拜靖国神社等条款，同时桥本首相亲去参拜战犯灵位。日本的执政党明知这一行为必然会激起亚洲各国极大的愤慨，但为取得日本民众的支持，不得不冒险来表现他们的“爱国”，由此，日本的民意一目了然。长崎市市长在核弹投下的纪念会上谈及天皇的战争责任后不久就遭到右派暗杀，中弹后差点身亡。你说日本这个国家是对中国友善还是敌意？将侵略史实写进日本教科书的作者一直过着孤僻隐居的生活，如果“友好的日本人民”中有人来赞扬他，帮助他的话，又何怕右派的骚扰呢？
实际上，无论是日本军队还是日本平民，他们中有许多人对中国极端仇视，只要有机会，他们就会做危害中国人的事。在中国实行“三光”的日本兵当然不用说，那么控制中国矿山工厂的日本管理人员也是用最残忍的方法折磨中国劳工，制造了数以百计的万人坑，被劫持到日本的中国劳工更被日本平民残酷迫害而大量死亡。当日军占领南京时，日本全国一片欢腾，上连载两个日军士兵“百人斩”比赛的比分106：105的进度成了他们茶余饭后的谈资。在所有与中国人直接接触的日本人中，90%以上用了极端残忍的手法对付中国人，而其他没有直接接触中国人的日本人则赞同前者的做法。直到今天，日本人中间认为日本曾经侵略而不只是“进入”中国的有多大比例？认为日本应该向中国赔罪的又有几个？
多年来，中国很多反映日军侵略的电影都带有这样一个套路：日军凶残，但总有一两个有良知的日本人不惜生命，同情帮助中国人。我们应该想一想，问一问，这种情节的构造有多少事实的根据？这种到处都有好心的日本人的现象可能发生吗？在南京大屠杀的几个星期内，没有证据显示有任何日本人救过任何中国人，倒是有一个纳粹德国党员叫拉贝的实在不忍看日军的兽行，有感于当地人民平日对他的友善，保护了很多人。在整个中日战争期间，没有任何记载证明有电影里那种“浪漫”的日本人救中国人的事情，倒是有不少中国百姓抚养战后被父母遗弃的日本婴儿的事迹。如果真有电影里那种善良的日本人，当年的保护人与被保护人今天岂不是大力宣传的对象？
这些电影和类似文学作品所起到的作用，就是在观众头脑中早成了一种假象，错觉，认为日本人的暴行不过是因为受了军国主义的灌输。显然，这种将一切归咎于军国主义的说法颠倒了因果。日本的残暴由来已久，从中国历史看至少可以追索到明朝的倭寇，如果从日本本身的历史来看，嗜杀的血腥特质其实是其文化固有的一部分，军国主义的产生实际上是这种特质发展到高级阶段的必然结果，而不是相反。
作者：哈尔滨冰锋剑道 共识网 2014-12-29
摘要：否认了“核心神话”，对于一个民族来说无异于“挥刀自宫”。这就是为什么日本的首相会一次又一次地参拜靖国神社;这就是日本的政治家为什么会一次又一次地否认“南京大屠杀”;这也是为什么像《永远的零》、《男人的大和号》、《吾为君亡》、《啊!海军》这些“知我者，谓我心忧;不知我者，问我“何所云”。《永远的零》是一部让日本极其纠结，更让中国人深感费解的电影。
http://img3.laibafile.cn/p/m/201744375.jpg
参拜过靖国神社的日本首相，都深得日本民心，任期较长。
一年前的12月31日，日本首相安倍晋三称，电影让他深受感动;一年后的今天，安倍晋三成功连任。中国人在情感上无法接受，为什么安倍晋三会连任?中国人更好奇，《永远的零》到底讲了什么?
在过去的一年中，《永远的零》早已通过互联网潜入中国。但令人奇怪的是，与一年前主流媒体的“骂声如潮”相比，一年来网友的反应却是出奇地平静。在网上，你几乎找不到一篇像样的评论。
一是因为时间已久，“憎日派”骂人的激情已冷;二是因为大多数中国人对这部电影根本没有看懂。不仅那些逢日必反的“憎日派”看不懂，就连我身边这些练习日本剑道的“知日派”也是一头雾水。日本剑道进入中国已有17年。如今全国有大大小小的剑道馆40多家，近两万人常年练习剑道。在今天的中国，这两万人可能是中国民间最为“知日”的一群。可即便是他们，也莫明其妙。它让中国人产生了一连串的费解：
费解一：这是一部军国主义电影吗?不太像。影片描写了战后日本的凄惨，城市被夷为平地，到处是断壁残垣;军人的遗孀遭人拐卖，母女俩饥寒交迫;影片描写了战争的惨酷，军人内心的恐惧和焦虑……
费解二：主角宫部久藏是一名军国主义分子吗?好像也不是。他从一开始就反对战争。每当有空战，他就开着飞机躲在云层里。他的家庭梦想就是“活下去，陪在妻女的身旁”。
费解三，也是中国人最最想不明白的。宫部久藏明明不想死，为什么最后还是开着飞机撞向了美国的航母。这个巨大的转变是如何完成的?电影没说，中国人更加费解。
费解四，宫部久藏死之前，把妻女托付给了一位青年的飞行员。所谓的“托付”就是让对方娶自己的妻子，代替他“陪在妻女的身旁”。力所能及的事情自己不去做，反而让别人“代劳”，这样的托付中国人可能一万年也做不出来。
最后，透过这部电影，最最让中国人费解的就是：日本为什么死不认错?!
在大多数中国人心里，如果日本诚恳地道个歉，首相不再去参拜靖国神社，那么这一页就算翻过去了——记住教训，放弃仇恨，中日两国还可以继续做好邻居。
但以我个人对日本的了解，我认为这纯粹是一厢情愿。日本政府永远会用“遗憾”、“反省”的字眼来含糊其辞。对南京大屠杀、三光政策、731部队、万人坑这些累累罪行，他们要么沉默，要么否认。像《永远的零》这样的电影他们会一部接一部地拍下去，日本的政治家也会一而再，再而三地去参拜靖国神社。
这与日本右翼无关。这是日本政治精英、经济精英、知识精英所达成的“潜在共识”，更是日本独特文化所形成的独特思维。这种独特思维所表现出来的就是“纠结”：
一、纠结的才是英雄
鲁思-本尼迪克特在《菊与刀》一书中说：在美国人看来，日本的军国主义电影是他们看过的最好的“反战电影”。无论是描写日俄战争，还是“七七事变”，镜头里展现的都是泥泞里的行军，鏖战的困苦，你看不到胜利的场景和“万岁冲锋”……一家三代，历经三次战争幸存的代表，他们成了瘸子、瞎子、残废人……
外国人从这些电影中看到的是“反战”，而日本人自己看到的却是“英雄主义”。日本人对英雄的定义与我们截然不同。中国人评伦英雄，首先要看他在“政治上是否正确”。孟子说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。毛泽东说：死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力……就比鸿毛还轻。
在中国人看来，一个人立场错了，还十分拼命，那就不是英雄，而是“倒行逆施”。但日本人不这么看。日本人认为英雄与立场无关，而在于他是否“卖力”。如果这个人刚好又身陷“小情义”和“大情义”的矛盾之中，最后他舍却“小情”，成全“大义”，那么这个人就是大大的英雄。日本人对“情义”的定义大体分为以下几个等级：
1、忠：对天皇、国家、法律的义务;
2、孝：对父母双亲、子孙后代的义务;
3、诚：对工作敬业的义务。
电影《啊，海军》的主人公平田一郎纠结于“是上东京大学，成就个人的梦想;还是留在海军，为天皇尽忠”;
电影《男人的大和号》的主人公纠结于“亲情”和“忠诚”之间。明明知道出海就是死，但是他们为了“向天皇尽忠”，毅然选择了死亡。
电影《山本五十六》的主人公纠结于“理智”还是“忠诚”之间。从理智上讲，山本五十六坚决反对和美国开战(不是质疑战争的正义与否，而是质疑能否打赢)，但只要天皇一声下令，他就死磕到底。
……
在日本人看来，经历了“痛苦的纠结”，最后拼尽全力尽到了自己的本分，这样的人就是英雄。他们既不会质疑战争是否正义，也不会质疑天皇的对错。
《永远的零》中的主人公宫部久藏是天皇的军人。做为臣子，他有为天皇尽忠的义务;做为教官，他有率先垂范的义务;做为军人，他有爱岗敬业的义务;做为战友，他有共同进退的义务。他一直身处纠结之中。这种反复的纠结，让他最终选择了为天皇尽忠。对此，日本人心领神会，可中国人却如云里雾里。
没有“痛苦的纠纷”就没有戏剧性，没有“尽到自己的本分”就算不上是英雄。有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种“痛苦”搞到在外人看来“极其变态”的地步。日本的民族史诗《四十七浪人》中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲妹妹;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把妹妹送给敌人做小妾……
鲁思-本尼迪克特说：日本人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务……近代以来，日本试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，他们常常选择“诚”。
“诚”在日语是“卖力”、“全力以赴”的意思。站在日本人的角度，所有“为天皇抛弃个人幸福”并“卖力”的人都是“英雄”，无论他是卖力地侵略，卖力地屠杀，还是卖力地搞活人解剖。甚至那些自愿到前线“卖力“地为士兵提供性服的日本慰安妇也是“英雄”。
日本是一个患有“强迫症”的民族，事事都力求完美。“小情小义”可以舍取，但必须要有一个交待。所以，能做到“两全其美“的英雄才算完美。
二、纠结中的两全其美
在《四十七浪人》的故事里，将军禁止武士私相复仇。浪人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个交待，四十七人全部切腹自尽。日本的小学课本中对此的评论是“这真是两全其美的办法”。
《永远的零》中男主人公宫部久藏也面临这样的困境，于是他想到了一个“两全其美”的办法。那就是自己去死，而让学生大石少尉娶自己妻子。中国人觉着不可思议，日本人却认为这是人世间最完美的安排。
可问题是大石也很纠结：老师的托付是“小情小义”，为天皇去死却是“大情大义”。这时候，解药来了——天皇的《终战诏书》。这是影片里中国人最容易忽视的一幕。日本人深得《终战诏书》的真义，片中所引用的恰恰是“精华”所在：朕欲忍所难忍，耐所难耐，以为万世之太平……
天皇在的《终战诏书》中没有一丝一毫的忏悔。他想告诉国民的恰恰就是《永远的零》中那句反复被提及的台词“不管前路多艰辛，都要努力活下去!”
活下去!这是一个纠结了日本几千年的难题。
三、活下去——永远的纠结
日本是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。“生存危机”像一把高悬在日本头上的达摩克里斯之剑，一方面让日本民族养成了坚韧不拔的个性和一丝不苟的做事态度，但另一方面也令他变得行事偏激。
“活下去”成了这个民族的终极目标，成了他判断一切的根本准绳，更成了他后来胡作非为的最好借口。尊王攘夷是为了“活下去”，明治维新是为了“活下去”，后来的“日清战争”、“日俄战争”、“九一八事变”、“七七事变”、“太平洋战争”据说都是为了“活下去”。电影《山本五十六》、《啊!海军》都把太平洋战争的爆发归咎于美国对日本钢铁和石油的禁运。
太平洋战争爆发后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻印度的计划，据说是为了保护已经到手的新加坡。这就是典型的日本思维：若要保住日本，必先征服朝鲜;若要保住朝鲜，必须征服“满洲”;若要保住“满洲”，必须征服中国本部;若要保住中国，必须将英美赶出太平洋……
有人说：如果有一天日本要征服火星，那一定是为了保护地球。
实际上“活下去”已经成为当时日本最高的价值判断和一切行为的借口。为了“活下去”，他可以策划阴谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔;为了“活下去”，在战败之后他可以委屈求全，拨出5000万日元作经费设立“特殊慰安设施协会”，并在报纸上打广告公开招募了6万名日本妇女为美军提供性服务。
“不管前路多艰辛，都要努力活下去!”在这样的价值观的统领之下，这个民族不会认为自己做错了什么。“追求生存”本无可厚非，可当“活下去”成为最高价值观时，一个民族就变成了彻头彻尾的现实主义者，他就不会去追求“公理、良知、正义、理想”这些抽象的与生存本身无关的东西。这种现实主义，让日本缺乏抽象思维的能力和超越技术层面的价值判断。
在电影《山本五十六》、《啊!海军》、《吾为君亡》、《男人的大和号》、《永远的零》中，日本所有的“反思”都停留在细节之上。诸如：对美国的断交书送晚了;应该优先发展海军航空兵;不应该虐待体罚士兵;中途岛之战不应该在鱼雷和炸弹之间换来换去……日本的反思从来也没有上升到正义的高度和哲学的层面。他认为自己所有的错误都是“技术上的失误”。
做为局外人，纵观日本。黄海海战、对马海战、九一八事变、偷袭珍珠港，每一步棋都走得精彩绝伦，可连在一起却是一盘臭棋。
没有哲学，就没有理性;没有抽象，就没有战略。麦克阿瑟说：日本人的精神年龄只有12岁。
理性缺如，自然神话横行。实际上，二战期间日本可能是所有参战国家中最为迷信的一个。
四、纠结的“神族”
日本是一个桃太郎和圣斗士星矢的民族，身形矮小却心雄万夫。历史上，日本曾两次挑战中国的地区“霸权”。一次是公元663年，日本曾和唐帝国为争夺朝鲜半岛进行白江口之战。公元1542年，丰臣秀吉为吞并朝鲜与明朝军队进行了长达六年的战争。
明治维新之后，日本发动日清战争、日俄战争、太平洋战争。每一次它都主动挑战比他大几倍、十几倍，甚至是几十倍的国家。为什么日本会如此疯狂?为什么小小的日本会有如此大的野心?而这一切都必须从日本独有的神道教说起。
神道教认为日本天皇是天照大神的直系子孙，是“万世一系”的“现人神”。日本民族是神统御之下的“神族”。
万斯白是一位中国籍的意大利人。在“九一八”事变之后，他被哈尔滨的日本特务机关强征并招募为间谍。后来他在《日本在华的间谍活动》一书中，披露了一位皇族的日本特务机关长对他的训话：
“日本民族是唯一神圣的民族，我们是天照大神的子孙。日本是地球上最神圣的民族，正是这个原因我们大和民族从来不与其他民族混血。我们的文化是神圣的，我们没有精力将我们的文明灌输给被我们征服的民族，他们应该直接被消灭。朝鲜人将败于恶行，中国人将成为鸦片和其它毒品的牺牲者，俄国人将为伏特加所灭……你切莫发笑，天神是不撒谎的……”
如果你觉得这仅仅是个别疯子的胡诌的话。那么下面这些例子则会向你证明日本人是多么在意自己的“神话”。万斯白讲过这样一个故事：一个日本宪兵被一名白俄酒鬼痛打了一顿，昏倒在街头。刑事科的副巡斐陀罗夫(伪满中的白俄雇员)捉到了打人者，并如实上报。结果，日本宪兵司令气急败坏：“你怎么敢说一个酒醉的俄国人夺去了日本宪兵的武装并痛打了他?你已经构成了侮辱日军、侮辱神圣天皇的罪行。”
可怜的斐陀罗夫不得不在一名日本律师的“指导”之下重新写报告，这在哈尔滨警界闹出一个大笑话：
1933年6月5日晚22：00，日本宪兵贺本太君遇上一队20人以上的青年共产党员。他们叫嚣着，殴打过路的公民。贺本太君勇敢地挺身上前，凭借武士道精神英勇自卫，与共产党员们进行了殊死的搏斗，虽然受了重伤，但还是击退了共产党，捉住了他们的领袖。我身居“满洲国”警察局的副巡，把贺本的英勇行为呈报给日本当局。他是光荣日军的代表，真正的武士，他的英雄行为让我们充满着敬仰和惊奇。
如果你觉着这荒谬至极，那么更离谱的还在后面。据万斯白回忆：1932年4月，义勇军在横道河子(今黑龙江省牡丹江境内)突袭日军，击毙143人。可日本特务机关长土肥原却说阵亡了4个人。
1932年，哈尔滨师团长多门中将上报“5月18日，1200名皇军在松浦镇(今哈尔滨松北区)与悍匪(东北义勇军)遭遇，对方8000人……我军损失14人，毙敌1214人。”可万斯白说：真实的情况是，日军趁夜强渡松花江，3500人只有1676人顺利登陆。6天之后，在江上捞起日军907具尸体。15天后，又在江上捞起531具尸体。
在后来的平型关战役中，日军更是将阵亡人数上报为60人。
许多人中国人都有一个错觉，那就是日本人做事精益求精，认真严谨，所以他是一个不会说谎的民族。可这种诚实仅仅体现在生活中。一旦涉及到他的“核心神话”，他什么样的谎言都说得出口。这里面的逻辑很简单：
既然天皇是神，神就永远不会错;
既然日本是神统御下的“神族”，皇军就必须以一当十，以一当百;
既然日本是“神族”，那么高贵的“神族”怎么可能犯下像“南京大屠杀”、“七三一部队”、“死亡行军”那么卑鄙的罪行?!
……
审判天皇，就等于告诉世人在“神”的指挥之下，日本犯了一个又一个愚蠢的错误。在东京审判中，甲级犯们争先恐后地把战争的责任揽到自己的身上，一是尽臣子的本分，二是为了维护这不破的神话。(从1931年“九一八”——1945年战败，日本14年中换了15任首相。如果没有天皇这样的超然于各党派、各军种、各财阀之上的领袖，日本怎么可能进行这样大规模的侵略战争?所谓“下克上”的军官，本质上都是天皇派出督战的钦差。)
承认自己伤亡惨重，就等于承认自己不是百战百胜的“神族”，那么土地贫瘠，资源匮乏的日本还有什么可以依靠的?!
如果日本不是神族，不是天生高人一等的话，他凭什么统治中国人、朝鲜人、马来人、缅甸人、俄国人、英国人?
承认了“南京大屠杀”、“七三一部队”、“慰安妇”等一系列侵略罪行，那么“神族”何以自立于世界?!
日本不是中国。中国可以把错误推到奸臣的身上;德国可以把错误推到纳粹身上;英国可以把错误推到绥靖派身上;俄国可以把错误推到沙皇身上;美国可以推到总统身上……但日本不行!天皇是神，神要是错了，那整个日本民族的存在就是一个错误;甲级战犯也是天皇统御下的神族，如果他们是卑鄙残忍的，那整个“神族”有何颜面再次成为“政治大国”?!
神道教创造出来的“神话”让日本进退失据，在历史面前毫无回旋的余地。
每个民族都有自己的“核心神话”，每个民族的行为都被它驱使：
犹太人坚信自己是“上帝的选民”，如果没有这“神话”，他就不可能在2000年的迫害、驱逐、杀剹中生存下来;
俄罗斯人坚信自己是“弥赛亚的民族”，坚信自己是罗马帝国的继承者，别尔嘉耶夫说：俄罗斯，就其精神而言，负有解放各个民族的使命，却往往成了它们的压迫者，因而，总是招致敌意和猜忌，迄今还有待于我们克服。
美国人坚信自己是“自由的灯塔”，就像自由女神像下的诗中写道：把你，那劳瘁贫贱的流民;那向往自由呼吸，又被无情抛弃，那拥挤于彼岸悲惨哀吟，那骤雨暴风中翻覆的惊魂全都给我!我高举灯盏，伫立金门!在美国人看来，自己大战小战，都是为自由而战。
中国人坚信自己曾经是世界的中心，而且必将再次成为世界的中心;
……
“核心神话”是一个民族的“精气神”。否认了“核心神话”，对于一个民族来说无异于“挥刀自宫”。这就是为什么日本的首相会一次又一次地参拜靖国神社;这就是日本的政治家为什么会一次又一次地否认“南京大屠杀”;这也是为什么像《永远的零》、《男人的大和号》、《吾为君亡》、《啊!海军》这些“内容如此雷同，面目如此相似”的电影会接二连三地被人搬上大屏幕。日本的政治精英、商界精英、知识精英所做所想就是把这块蒙上历史污垢的“核心神话”重新擦亮。
一定会有人说我言过其实。有人会说，参拜靖国神社的首相毕竟是个别的，不代表大多数日本国民。可是我请大家梳理一下，战后凡是参拜过靖国神社的日本首相其任期都不短：
三木武夫在位2年(1974年12月9日——1976年12月24日);
福田赳夫在位2年(1976年12月24日——1978年12月7日);
中曾根康弘在位5年(1982年11月27日——1987年11月6日);
桥本龙太郎在位2年6个月(1996年1月11日——1998年7月30日);
小泉纯一郎在位5年5个月(20014月26日——年2006年9月26日);
安倍晋三从2012年12月26日至今，在位两年。和那些如同“走马灯”一样频繁更换的首相相比，这些“拜鬼”的首相简直就是“长期执政”。你能说他们的行为不是迎合了日本的民意吗?!
有人会说，日本右翼是少数。不少旅日作家说，日本民众是热爱和平的。对此，我完全承认。可是你翻看日本历史就会发现，大多数的民众在历史上不是懵懂的看客，就是狂热的追随者。日本的历史从来都是由少数精英(武士、财阀、政客)主导的。这些精英通过哄骗、收买、煽动、威胁，最终让沉默的大多数和他们一起维新，一起变革;一起疯狂，一起奔向死亡。《永远的零》中的公人主，最终还不是开着飞机撞向了美国的航母吗?!
有人会说，现在在日本人的心中，天皇就是一个普通的人，没有人把他当成神。对此，我完全承认。历史上，天皇的地位也曾经被将军取代过;今天则被驻日美军取代。但是，一旦有一天美国撤出，日本的领土出现巨大的权力真空和信仰真空，天皇一定会再次被迎上“神位”。
法国哲学家勒庞说过：一个国家的政治制度，不是由理性决定的，而是由它的性格决定的。制度尚且如此，行为何尝不是?!梦已碎，心未死，这就是日本眼下最大的纠结。一心想成为政治大国的日本需要唤起国民心中的武士道精神，更需要让“核心神话”重新萌动。
笔者痴迷日本剑道，酷爱日本文化，在与日本剑道前辈的交往中受益良多，他们的知识和人格魅力令人折服。笔者绝没有挑唆中日关系的意思，只想通过自己有限的知识，告诉大家一个我心中“真实”的日本。《永远的零》纠结着日本，也提醒着中国：我们没有办法选择邻居，就像乌克兰没有办法“远离”俄罗斯一样，面对这样一个“神族”，除了壮大自己我们别无选择。