雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2007-09-07 19:45:32)
阿奎那《神学大全》简介
王志勇
托马斯·阿奎（ThomasAquinas，1225–1274）那是基督教历史上杰出的哲学家和神学家。他虽然被天主教册封为“天使博士”，他的教导也被正式钦定为天主教的权威性教训，但严格说来，他本人并不是“天主教人士”，他的教导也不是唯独天主教才能借鉴的财富。原因很简单：在托马斯·阿奎那所处的时代并没有天主教和基督教之分，天[阅读全文]
(2007-09-07 10:46:34)
圣约本圣经·《诗篇》第12篇大卫的诗歌，交于诗班指挥，调用“舍明尼”1．耶和华啊！求你拯救！因为忠诚之爱不断灭没，诚实守信也在人间不断消失。2．人人向邻舍说谎，油嘴滑舌，口是心非。3．耶和华啊！愿你剪除油滑的嘴唇！愿你割断说大话的舌头！4．他们说：我们要用我们的舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主宰呢？！5．因为软弱者被掠夺，[阅读全文]
(2007-09-05 05:26:50)
雅哈博圣约本·《诗篇》第11篇大卫的诗歌，交于诗班指挥1．我向来投靠耶和华，你们怎么对我说：“鸟儿啊！逃往你的山上去吧！2．看哪！恶人已经弯弓搭箭，要在暗中射杀那心里正直的人。3．既然根基都已经毁坏，义人还能有什么作为？”4．耶和华在他的圣殿里，耶和华在的宝座在天上，他的眼睛注视世界，他的眼光察验世人。5．耶和华试验义人，至于那些恶人，那些[阅读全文]
(2007-09-04 21:14:24)
赠范亚峰君－王志勇－磨剑十年心彷徨，未能除魔心已伤。凄风苦雨独向晚，鸦鸣一声泪沾裳。蝴蝶难圆人间梦，腐儒不可论短长。释迦牟尼今何在？惟有孤鹫泣大荒。迷梦醒来是早晨，如今应知鬼打墙。驱除魔鬼靠真道，耶稣基督是大光。神爱世人遣独子，道成肉身人间降。圣哉圣哉真圣哉，马糟之中放光芒。十字架上屈辱死，罪人因此得释放。死后三天主复活，脚踏撒但[阅读全文]
(2007-09-04 21:10:04)
与张守东弟兄同游蟒山有感王志勇二零零三年九月二十八日于昌平政法大学团契讲解基督教神学世界观。二十九日，与故友守东弟兄同游蟒山。古人云：智者爱山，仁者爱水。信主之前，虽不甘自称智者，但一直喜欢登山望远，开阔胸襟。如今悔改信主，蒙召传道，深感上帝恩典。若非蒙主眷顾，我辈或是愤世妒俗，或是随波逐流，或是隐逸山林，都无非是自义而已，其实自[阅读全文]
(2007-09-03 19:41:36)
范泰尔论基督教行为哲学--选自范泰尔《为真理辩护》（TheDefenseoftheFaith）第四章王志勇牧师译译者注：本文选自范泰尔《为真理辩护》一书，此书是范泰尔的经典之作。当然，此处范泰尔所说的“基督教行为哲学”就是“基督教伦理学”。其实，要考察一个哲学家的思想，最关键的是看他在伦理方面的主张。对于神学家而言，也同样如此。如果哲学家或神学家并没有伦理方面[阅读全文]
(2007-09-03 19:39:16)
二十一世纪中国基督徒的独特使命--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》当今基督教在欧洲已经是日薄西山，气息奄奄。在非洲和拉美地区，基督教虽然在数字上来看有很大的复兴，但是因为不重视牧者神学教育和会众的品格塑造，众多表面上已经归信耶稣的人，在生活上和不信的人没有任何差别。在这种情况下，多数教会并没有成为当地社会道德重建的支柱，只[阅读全文]
(2007-09-01 14:32:28)
增进美德五大注意美德既包括认知性的美德，也包括伦理性的美德。（1）美德的培养需要一生一世的过程；（2）美德的成长并不是自动就达成的；（3）美德的培养需要在群体性出境中；（4）美德的长进有退化丧失的可能性；（5）认知性美德与伦理性美德互相促进。[1]
(2007-09-01 04:58:02)
浅析亚里士多德十大范畴
王志勇
中国人的思维注重主观性的感受和神秘性的直觉，但在思维的形式和标准上一直缺乏希腊哲学所具有慎密性和基督教神学所强调的权威性。希腊哲学的慎密性首先落实在范畴论上，二基督教神学的权威性则是基于上帝的绝对启示。
任何思维都包括两个方面：一是推衍形式，二是范畴基础。推衍是由判断、命题构成的，命题又是由概[阅读全文]
(2007-08-31 15:23:48)
献给二十一世纪中国一切为敬畏上帝，爱人如己，为真理和自由而斗争的仁人志士。
“圣约本”圣经《马太福音》试译
王志勇牧师
“第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自有”（利25：10）。“真理必叫你们得以自由”（约8：32）。“主的灵在哪里，那里就得以自由”（林后3：17）。
“登山宝训”试译
此译本特色：1．以“公认经文”（Textus[阅读全文]
