雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2007-08-22 18:47:15)
《使命篇》序言：生命、使命与诫命“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的”（林前15：10）。我们在“总序：天国心，中国情”一文中谈及人生的意义和使命、中国基督徒的地位和使命、中国教会和社会目前面对的问题。在《使命篇》这一部分，我们将阐明基督教圣约世界观的导向就是建造“敬虔个人”、“幸福家庭”、“圣洁教会”、“[阅读全文]
(2007-08-22 18:43:20)
《上帝篇》序言：创造的上帝“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的”（林前15：10）。在本卷“上帝篇”中，我们将进入基督教神学的本体性根基，上帝的存在乃是基督教神学的中心点，“到上帝面前来的人，必须信有上帝”（来11：6）。我们对上帝的看法，直接影响到我们对自身以及其他受造物的看法，我们对自身和其他受造物的看法当[阅读全文]
(2007-08-21 19:47:19)
中国传统文化两大特质现代暴君毛泽东用一句话形容自己，就是“和尚打伞，无法无天。”庄祖琨牧师认为这种说法也相当传神地表达出了中国传统文化的两大缺失。（1）无法--缺乏圣约性法治精神。汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，自汉以后，中国历代朝廷都是“阳儒阴法”。虽然法家也强调“王子犯法，与庶民同罪”，但在中国历史上很少实施过。先秦法家所强调的法既[阅读全文]
(2007-08-21 19:44:13)
上帝审判两大特征上帝是立法者，也是审判者，上帝的审判有两大特征：（1）上帝是有“丰富的恩慈、宽容、忍耐”的上帝，他往往不按照人的罪来审判人，在基督耶稣里更是如此。但是，我们一定要明白，上帝的怜悯绝不是放纵人犯罪，他的心意是通过他的恩慈引领人悔改（罗2：4）。（2）上帝的忍耐也是有限的，我们不可利用上帝的怜悯继续犯罪。所以，保罗警告说[阅读全文]
(2007-08-21 06:59:44)
雷默时政评述：真理至上，信仰自由
--浅评李和平、黎雄兵、张立辉、李顺章、藤彪、邬宏威六位律师之辩护词“宪法之上，信仰自由”
2007年4月27日上午8时半，石家庄信仰者王博案二审在石家庄中级法院开庭，六位北京代理律师李和平、黎雄兵、张立辉、李顺章、藤彪、邬宏威，在法庭上以“宪法至上、信仰自由”为题，从普世原则和中国现存法律的角度，为王[阅读全文]
(2007-08-21 06:53:51)
雷默时政评述：真理至上，信仰自由
--浅评李和平、黎雄兵、张立辉、李顺章、藤彪、邬宏威六位律师之辩护词“宪法之上，信仰自由”
2007年4月27日上午8时半，石家庄法轮功信仰者王博案二审在石家庄中级法院开庭，六位北京代理律师李和平、黎雄兵、张立辉、李顺章、藤彪、邬宏威，在法庭上以“宪法至上、信仰自由”为题，从普世原则和中国现存法律的角度，[阅读全文]
(2007-08-20 13:11:28)
雷默恩典本·《诗篇》第5篇大卫的诗歌，交于诗班指挥，用管乐伴奏。1．耶和华啊，求你垂听我的言语！求你顾念我的叹息！2．我的君王，我的上帝啊，求你留意我求助的声音！因为我向你祈求。3．耶和华啊！早晨你必听见我的声音，早晨我必向你倾心吐意，并要警醒守候。4．因为你不是喜爱邪恶的上帝，恶人不能与你同行。5．狂傲之人不能站在你的眼前，作孽之人也都是[阅读全文]
(2007-08-19 18:32:54)
三手准备雅各在带领全家见以扫之前，做出了三个方面的准备。（１）备战--雅各首先所做的就是备战。虽然见到了天使的同在（创32：1-2），但雅各并没有忽略自己的责任，消极等待事情的结局，而是首先打发人前去，既要与对方积极沟通，也要收集情报，暗中打探对方的虚实。从汇报的信息可知，以扫已经提前知道雅各的动向，并且组织人马前来，意向虽不明确，但以[阅读全文]
(2007-08-19 13:54:26)
三大祝福（１）健康（Health）；（２）财富（Wealth）；（３）智慧（TorahKnowledge）。[阅读全文]
(2007-08-18 20:17:55)
先知三有圣经中先知所宣告的信息主要又三个部分：（1）有祸了――上帝的审判即将临到；（2）有罪了――之所以面临上帝的审判，是因为违背了上帝的律法；（3）有盼望――上帝又恩典，有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱为我们存留。只要我们真诚悔改，上帝必然向我们发怜悯，使我们仍然能够复兴。[阅读全文]
