雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2024-02-24 05:38:32)
胸怀悸动的声音——王志勇，梁仆牧师《约翰福音》讲章序主耶稣基督是上帝与人之间独一的中保：“只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5）。这是我为梁仆牧师写此序时心中时刻萦绕的信息。使徒约翰撰写此书的目的就是：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他[阅读全文]
(2024-02-09 05:34:43)
摆脱党奴、国奴身份，在基督里成为真正的自由人
——2024年春节对华人基督徒的劝勉
中国最需要的不是泛泛而论的基督教，而是以悔改和赦罪为核心的真正的基督教信仰，好使我们摆脱罪恶的奴役，在基督里成为真正的中国人。在今日中国和世界，我们需要一种信仰，一种基督教信仰，一种真正的既合乎圣经启示与大公教会正传，也能够满足个人的心灵需求，同时[阅读全文]
(2024-02-01 06:38:13)
洋务运动与中国第一次现代化运动——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》中国第一次现代化的努力就是洋务运动，目的是“求强”、“求富”，即富国强兵，指导思想就是林则徐、魏源等人提出的“师夷长技以制夷”。其实，这样的思想就相当于一帮土匪想变得比他们忌恨的另外一帮土匪更厉害！既然要以人为“[阅读全文]
(2024-01-23 18:37:19)
中国大变局与大转型——选自王志勇《福音、文化与国度：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》我们在基督里是天国的公民，这种公民身份要求我们在中国大陆1840年就已经拉开序幕的“三千年未有之大变局”中，旗帜鲜明地反对各种形式的践踏个体人权的皇权专制，自觉自愿地承担建立真正实行宪政法治的新中国的历史使命。这也是当初清教徒在英国所面对的使命[阅读全文]
(2023-12-30 09:03:46)
中华归主与山上之城——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天作战略》笔者所要承接的是以王明道、宋尚杰、倪柝声等为代表的华人老一代牧者所强调的“中国人当负中华归主的责任”，[1]以及清教徒所提倡的建立“山上之城”（Cityuponahill）这一基督教国家与文明的理想：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”（太5:[阅读全文]
(2023-12-25 16:45:33)
基督徒的生命学问——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》生命学问就是“学而成圣”之学。在《王阳明年谱》记载了王阳明与娄一斋见面的情形，“语宋儒格物之学，谓圣人必可学而至。遂深契之。”学做圣人，这是中国传统文化的精粹；学做圣徒，乃是基督徒生活的精义。人人心中都有分别为圣的追求，只不过人本主义[阅读全文]
(2023-12-23 13:12:26)
基督徒文明哲学六大特征——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》我们在本书中全方位地推出“神法圣约论批判哲学”，以此为建立并捍卫基督教文明的基本哲学。圣经中首先启示的就是“起初，上帝创造天地”（创1:1）。在基督徒当有的哲学体系中，我们首先应当以圣经中所启示的三一上帝为中心，建构我们的哲学体系，[阅读全文]
(2023-12-18 19:38:27)
三化异象与中国未来----清教徒三化研习班《神法圣约论超越批判哲学》学习心得第5课渼恩姊妹异象关乎未来，未来关乎前途，前途关乎命运，命运关乎生死。牧师在这里所论及的异象，特别指向三化异象；这里讲论的未来，特指向关乎中国的未来（乃至世界的未来）；如此，就瞬间把我们带进对当下、对时代、对家国天下的思考中……牧师在序言中，着重提及的“[阅读全文]
(2023-12-17 22:59:19)
丁一诺：基督教信仰与共和——“清教徒三化研习班”第4讲听课感言“共和”一次，耳熟能详，但如果细究其义，并非人人能深明其内蕴，在神的真道亮光中，我们发现共和精神熠熠发光。1、触人心弦的共和。共和的根本，在于人与上帝和好，神的儿子道成肉身、舍身流血就为达成这一目标。自从人心被罪玷污，人心成了制造偶像的工厂，崇拜偶像必定导致[阅读全文]
(2023-12-16 20:12:10)
何任：美國是個聖經現象
清教徒三化研习班《神法圣约论超越批判哲学》学习心得第6课
在2023年的1212論壇中，著名保守主義學者、基督徒劉軍寧先生的文章《中國是個聖經現象》將所有國家的命運用聖經的觀點來審視，一個國家若不是負面的聖經現象，就是正面的聖經現象。美國在歷史上一直是一個正面的聖經現象，現在雖然有各種亂像，但這正是基督徒興起，回歸[阅读全文]
