雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2007-11-07 14:25:35)
1．注释
（1）经典注释
Calvin’sCommentaries;
MathewHenry’sCommentaryontheWholeBible;
MatthewPooles’sCommentaryontheWholeBible;
Kell&Delitzsch’sCommentaryontheOldTestament；
（2）现代注释
Nelson:WordBiblicalCommentary;
Zondervan:TheNIVApplicationCommentary；
2．工具书
（1）圣经语言
Mounce’sCompleteExpositoryDictionaryofOld&NewTestamentWor...[阅读全文]
(2007-11-07 13:41:27)
--选自王志勇《根基、框架与次序》“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。上帝所启示的自证内证的新旧约圣经，是基督徒信仰和行为的唯一标准。在今日教会中，关于圣经有两大基要问题，一是圣经的无谬性（inerrancy）――圣经作为上帝所启示的圣言，其内容是不是绝对无误，其权威性是否无懈可击？二是圣经的相关性（irrelevancy[阅读全文]
(2007-11-06 16:20:02)
--选自王志勇《根基、框架与次序》“你们若是不信，定然不得立稳”（赛7:9）。传统的改革宗神学分为六个部分：上帝论，人论，基督论，救赎论，教会论和末世论。后来，不同倾向的神学家又要不同的补充，一般增加的有：绪论，圣经论，圣灵论，律法论，等等。在绪论中一般阐明方法论。本书并不重复一般系统神学的架构，我们试图从以圣约神学为核心，从“根基”、“[阅读全文]
(2007-11-03 09:13:06)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
路德宗神学是从人学到神学，注重的是罪人因信称义的个人经历；加尔文神学是从神学到人学，起点是上帝的绝对主权、圣经的绝对权威以及个人对上帝及其圣言多绝对依赖。这三大绝对乃是培养个人自治的美德，建立真正的共和国的根基。
（１）上帝的绝对主权—任何个人以及个人所组成的组织的权力都是有限的；阅读全文]
路德宗神学是从人学到神学，注重的是罪人因信称义的个人经历；加尔文神学是从神学到人学，起点是上帝的绝对主权、圣经的绝对权威以及个人对上帝及其圣言多绝对依赖。这三大绝对乃是培养个人自治的美德，建立真正的共和国的根基。
（１）上帝的绝对主权—任何个人以及个人所组成的组织的权力都是有限的；
(2007-11-03 07:57:16)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学传习录》
教会史学家斯卡福在其巨著《基督教信条论》一书中对基督徒与天主教的异同有优美的论述。他说：“基督教是重自由的宗教（加5：1）；天主教是重权威的宗教。前者的重点是主体性，使宗教成为个人性的关注；后者的重点是客观性，把个人投放在教会这一整体中。抗罗宗人士的信仰是以个人的经历为根基，而天主教人士的[阅读全文]
教会史学家斯卡福在其巨著《基督教信条论》一书中对基督徒与天主教的异同有优美的论述。他说：“基督教是重自由的宗教（加5：1）；天主教是重权威的宗教。前者的重点是主体性，使宗教成为个人性的关注；后者的重点是客观性，把个人投放在教会这一整体中。抗罗宗人士的信仰是以个人的经历为根基，而天主教人士的[阅读全文]
(2007-11-02 09:42:01)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》摩西是以色列历史上最著名的领导人，但摩西并不愿意担任领导人。真正的领导人忠于上帝，为民操劳，面对各种各样的背叛、抱怨、怀疑，对于个人而言，决不是一种轻松的享受。摩西向上帝提出了五个方面的问题，这些问题是每个担任领导地位的基督徒都必须面对的。（1）对个人的认识问题（Self-identification）：摩西[阅读全文]
(2007-10-27 13:47:36)
燃烧的荆棘与先知的孤独
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
摩西蒙召的时候就是一个孤独的人。这个曾经是埃及王子，精通埃及人各样学问的人，如今却亡命天涯，沦落到旷野牧羊的地步，而且转眼就是四十年之久，大好的青春年华却与顽石、毒蛇、野狼、荆棘为伴。旷野的苍茫，荒山的突兀，使得摩西的孤独增加了一番凄怆、悲凉的味道。更[阅读全文]
(2007-10-27 13:38:24)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
唯独那些不在律法主义的铁轭之下卑躬屈膝的人，才能发自内心地歌颂“我何等爱慕你的律法！”他们所渴慕的并不是通过刻板地遵行上帝的法律来赢得救恩，与上帝建立良好的关系。他们既不会因为自义而自高自大，也不会为了在工作上尽善尽美而精疲力尽。虔诚的以色列人之所以喜爱上帝的法律，胜过千千万万的[阅读全文]
(2007-10-27 12:49:18)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
反律主义者不承认道德律是基督徒的生活标准。我们认为，基督徒并不处于法律的咒诅之下，但仍然处于法律的吩咐之下；法律不能拯救人，但却使人成圣。他们把上帝的法律踩在脚下，上帝也必把他们的祈祷踩在脚下。他们不愿意让上帝的法律来统治他们，最终必然受到上帝的法律的审判。[1]
(2007-10-26 13:28:59)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
世人常常在自卑感和优越感中摇摆，基督徒也常常如此。信主时间比较早的人觉得比信主晚的人优越，出生在基督徒家庭的人觉得比出生在非基督徒家庭中的人优越，学过神学的人觉得比没有学过神学的人优越，信仰比较正统的人觉得比信仰不那么正统的人优越，等等。这种优越感可以表现在无数个方面。
但是，上[阅读全文]
