燃烧的荆棘与先知的孤独

燃烧的荆棘与先知的孤独


--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》     
              

摩西蒙召的时候就是一个孤独的人。这个曾经是埃及王子，精通埃及人各样学问的人，如今却亡命天涯，沦落到旷野牧羊的地步，而且转眼就是四十年之久，大好的青春年华却与顽石、毒蛇、野狼、荆棘为伴。旷野的苍茫，荒山的突兀，使得摩西的孤独增加了一番凄怆、悲凉的味道。更加令人深思的是，摩西在茫茫的旷野中是孤独的，他在茫茫的人群中更是孤独的！

摩西见到燃烧的荆棘，对以色列人的托付又在心中再次燃烧起来。然而已往诸多的挫折使他现在踌躇不前，他甚至对上帝说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（创4：13）。摩西所面对的是艰巨的任务，也是没有人理解，没有人感恩的事。在他后来的侍奉中，以色列人屡屡向他发怨言，甚至他自己的亲哥哥和姐姐也嫉妒他，毁谤他，可拉、大坍攻击他专权。当初他们没有胆量攻击傲慢的法老专权，如今竟敢诬陷上帝的仆人专权！

先知总是孤独的，先知的使命始终是谴责君王的暴政、人民的背约。因此，作为先知，不仅很难期望得到当时人们的普遍认可，甚至往往被遭受当时人们的误解和杀害。因此，主耶稣明确向世人挑战说：“你们这假冒伪善的文士和法理赛人有祸了！因为你们建造先知的坟墓，修饰义人的墓，说：若是我们在祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，从这城逼迫到那城”（太23：29-34）。

真正的先知所寻求的首先也不是人的认可，而是上帝的心意。因此，上帝让摩西得见燃烧的荆棘，使他始终记念上帝的同在，牢记自己蒙召的真确性，在诸般的苦难中，以上帝为安慰，以上帝为朋友，以上帝为高台，不被孤独感吞噬。

[雷默]

回复ardmore的评论:
现在教会分崩离析，神学也是各自为战，在基要教义和异端思想方面都莫衷一是。你所说的以《使徒信经》为大标准，结合三一论和救赎论两大教义，具有一定的可行性。如果再加上十条诫命和主祷文的内容，对于一般信徒而言，就更充分了。另外，对于神职人员而言，要求可以更严格一些，比如《威斯敏斯德信条》。对于明确传播异端思想的人，首先应当审议，确定是否是异端；明确之后，再后劝诫对方悔改；如果对方不悔改，就赶出教会。现在几乎很少有教会这样做，因为大多数华人牧者对教义一是不重视，二是也拿捏不准，所以不愿意从真理的角度面对，当然也不回按照公正的公开的程序来处理。以上一得之见，仅供参考。平安！

[ardmore]

请问雷默弟兄，关于基要真理的内涵和外延该怎么确定？
对异端思想和有异端思想的人该怎么本着圣经对待和处理？
我所在的教会因对一件事情的不同处理而造成了分裂，叫人好不痛心。
我个人认为使徒信经是个大标准，三一神论和救赎论是主要分界点。改革宗是否把它扩大，如西斯敏信条为标准？
谢谢！