雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2023-12-11 06:11:15)
天国异象与中国未来----清教徒三化研习班《异象与未来》学习心得第5课恩雅姊妹“三化异象”在本质上就是“天国异象”：通过民族福音化、教会国度化与文化基督化使得上帝的国度降临在中国与世界各地；我们所祈祷的“中国未来”绝不是胜者王侯败者寇、城头变幻大王旗的恶性循环，而是中国真正成为“敬畏上帝，信靠基督；爱主爱人，守约守法&rdqu[阅读全文]
(2023-12-10 18:33:08)
基督教神权神法论的精义 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 我们绝不反对宪政民主制度本身，我们强调的是真正的宪政民主制度一定要建立在敬畏独一上帝并且以上帝所启示的律法为“高级法”的基础上。王希在分析托克维尔的思想与美国宪政实践的时候深刻地指出：“托克维尔称，美国的政治问题最终会变成司[阅读全文]
(2023-12-05 17:08:46)
后现代主义与基督教神学——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》我们很难完全赞同用时间来划分思想和神学，更难赞同用时间来界定思想与神学的类型，因为人的思想的连续性和中断性都不是按着时间来分割的。人性的本质在灵魂，灵魂的本质在理性，理性的功能在于认知，认知的突破在与认识到个体的自由性。那些在认知上没有经历[阅读全文]
(2023-12-03 19:19:53)
武卿：被误解的王志勇牧师和被轻视的律法 说明：这是一篇随意写就的小文章，尽管很多地方都用拼音、符号指代，在国内的微信公号依然发不出来。所以，我就请王志勇牧师发在他的博客上。 武卿 前言： 2014年11月14日第一次经历神之后至今九年的经历，一点点证明《圣经》上的话，是多么真实可信。 比如：我打小长于自学，但常叹明师不足，就多次祷告[阅读全文]
(2023-11-30 09:00:51)
归向上帝是破除暴政的钥匙 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 我在此重申，我的侍奉和写作只有一个主题：如何使人归向上帝和耶稣基督，行公义，好怜悯，靠着上帝赐给的大能大力，破除人间一切人对人的压迫和暴政，建立合乎上帝的心意的文明，让每一个人都自由地活出上帝赋予人的荣耀和尊贵来。我深信，这也是上帝[阅读全文]
(2023-11-29 20:05:24)
以《国度祷文》为代表的“国统”——选在王志勇《本体、境界与功夫：三路心祷与基督徒正常的生活》以《国度祷文》（太6:9-13）为代表的“国统”向我们阐明了以祈祷为中心的基督徒灵命操练的范式。基督门徒最大的期盼和追求就是上帝的国度和公义在地上的实现。这一部分概括我们强调的密契神学，就是我们所提倡的“心学”，凸显上帝的主权和[阅读全文]
(2023-11-27 18:51:26)
基督教的双重奠基：律法奠基与哲学奠基
——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》
哲学是爱智慧，律法是人行事为人的标准。基督教哲学的根基是上帝的律法，基督教律法的根基上帝的启示。施特劳斯谈及“哲学的律法奠基”指向基督教的哲学当以解释上帝的启示尤其是上帝的律法为依归；“律法的哲学奠基”指向基督[阅读全文]
(2023-11-27 05:32:02)
基督教正统教义与密契灵修——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》具有基督教正统信仰的人士有时之所以常常显得面目可憎，一是因为大多数人虽然认信某种宗教，但都是稀里糊涂，不求甚解，不冷不热，对于正统神学难免有憎嫌之感。二是因为这些以信仰正统自居的人士，往往他们所竭力保守并捍卫的乃是教条性真理，缺乏密契灵修[阅读全文]
(2023-11-26 12:57:25)
柏克与英国保守主义——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》埃德蒙·柏克（1729-1797年），爱尔兰人，著名的英国保守主义政治家与思想家，旗帜鲜明地支持美国独立战争，反对法国大革命，被称为“现代保守主义的创始人”，也是“古典的自由主义”的代表人物之一。柏克的父亲是律法、新教徒，而母亲则为天主教徒，[阅读全文]
(2023-11-26 04:04:15)
列奥·施特劳斯（1899-1973年）与美国保守主义
——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》
德国裔、美国籍政治哲学家，出生在德国的正统犹太教家庭，后来移民美国，在芝加哥大学多年教授政治学，是一个犹太思想家和学者。贯穿他的整个学术生涯的背景就是魏玛共和国的崩溃和犹太人长期流亡乃至被屠杀的历史。他年接受新[阅读全文]
