歌珊地
不一样的声音，不一般的深刻。
博文
(2025-06-10 08:27:22)
1911年的10月10日，作为武昌首义日，距今整整110年。不管学术界对包括这一历史事件在内的辛亥革命有何评论和争论，在我本人来说，还是要给予肯定，正像以前讲座时我提过的一样，两千多年专制社会，每次改朝换代，都是大规模人口非正常死亡之时，中国人的人命，在这样的历史时期尤其不值钱，我也常因此而怀疑所谓的三千年或五千年文明是不是一种嘲讽的修辞？不过，[阅读全文]
(2025-06-10 08:25:23)
传统文化中，尤其是儒家文献中，有很多关于君民关系的阐释，比如孟子有：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”唐代谏臣魏征有所谓：“君为舟也，民犹水也。水可载舟，亦可覆舟。”宋代理学家朱熹有所谓：“丘民，田野之民，至微贱也。然得其心，则天下归之。……是民为重也。&rdquo[阅读全文]
(2025-06-09 16:40:51)
文化休克（CulturalShock）的概念，是美国人类学家奥博格(KalveroOberg)首次提出，主要是指向一种跨文化中的心理反应，（1954）但是随着时间、空间变化和不同文化交流和文明交往中产生的碰撞，这一概念被广泛使用和研究，例如在文化批评、传播学、思想史、外交、翻译学等领域，都有很直接的反应。而且，因为广泛使用，这一概念无论在内涵还是外延方面，也都得到不断补充[阅读全文]
(2025-06-09 16:39:24)
大数据，作为一种具有统计学特点的计算方法，让一些问题比较容易看清楚，一些结论的得出也就比较令人信服，所以近些年大数据得到包括政府、公司，尤其是腾讯、抖音的青睐。不过，历史和现实不都是大数据，有些时候甚至只有“小数据”。如何从一个小数据去回看并解读历史，是考验一个学者的时刻了。在正式开讲前，我要再次重申，历史上并不存在一个名叫《[阅读全文]
(2025-06-09 16:36:00)
虽然翻译实践中译者会对原文进行处理，包括对原句结构进行较大的变化和调整，但外交谈判和签约中则必须忠实于底本，这是毋庸置疑的。不过，这样的标准在1840年代的中国却很难推行，因为那时候并没有真正合格的双语人才，从事翻译的人员在语言、文化和政治理念等方面并不能进行有效沟通，于是被称为近代中国第一个不平等条约的《江宁条约》[1]，就出现了非常奇特[阅读全文]
(2025-06-08 12:20:29)
在《阿Q正传》发表100周年之际，知名改革家、经济学家朱嘉明教授进行了一场别开生面的跨专业领读活动，标题是“典型时代的非典型形象：关于阿Q命运的若干假设”。朱教授虽然并非文学专业，但是从小说的解读视角来说虽非独具慧眼却也让人耳目一新，当然也留下很多疑问和可商榷之处。一、《阿Q正传》经典与否朱教授在领读的开篇谈到：“在100年前有两本文[阅读全文]
(2025-06-08 12:18:51)
1919年5月4日之所以发生“五四”学生运动，蔡元培在其中究竟扮演了什么角色？或者换一种说法，学生在5月4日上街游行，是不是因为北大校长蔡元培从中“煽动”的结果？这一问题此前作为多数共识或定论在学术界并没有引起过重视。不过，叶曙明先生在2009年的《重返五四现场》著作中提及“蔡氏是不赞成学生们游行的”[①]。之后张耀杰先生2010年3月29日[阅读全文]
(2025-06-08 12:15:58)
有一种论调在大陆中国一直比较有市场，那就是“弱国无外交”。这种流行的论调何时开始，已不好考证，可以证实的是：《秘笈录存》载，巴黎和会上的中国代表曾联名致电政府表示：“弱国交涉，始争终让，几成惯例。此次若再隐忍签字，我国前途将更无外交可言。”外交官陆徵祥晚年在《回忆与思考》中曾总结说：“弱国无正义，弱国无外交。”1932年1[阅读全文]
(2025-06-07 18:53:01)
因为不合时宜的《再论陈寅恪的不走——与贺卫方教授商榷》被404，所以改头换面为《有学无问的陈寅恪——与贺卫方教授商榷》再次发出，结果依旧是不变的404。不过，有好心网友以笔记形式整理出来，然后发到几个微信群里，贺卫方教授看到后，作文予以回应。文章不长，照录如下：关于陈寅恪先生是否当得起自由主义知识分子的典范，我仔细拜读大作，其中[阅读全文]
(2025-06-07 18:51:20)
复旦大学骆玉明教授曾经说过：“陈寅恪最不应该成为公众人物。”这话当然中肯，然而现实是他不但成为公众人物，而且每每在特定历史时期，甚至会成为公众人物中的热点人物，哪怕是并不逢十的生辰、忌日，学术界和思想文化界都要小小热闹一番。前段时间偶然看到贺卫方教授2016年所作的一篇简短小文《陈寅恪不师宣尼浮海事》，内容是针对1949年的历史风陵渡口[阅读全文]
