今天是母亲节,我脑海中回想着一个画面:小朋友小的时候常被问一个问题:爱不爱妈妈?小朋友会不假思索地回答:当然爱,或说:我最爱妈妈了。接下来的问题是:那你怎么爱妈妈呢?小朋友会用手指着心脏说:用心爱,或者会抱着妈妈的脸亲一下。那一刻,妈妈幸福极了,孩子和孩子爸也幸福极了。这个画面发生在我家,也发生在很多人家。可是,这样的画面就停留在[
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1980年代曾经有一首风靡华语乐坛的流行歌曲,各位基本都听过、也唱过,我也是历史当事人。不过我今天要公开承认,因为当年没文化又赶时髦地乱听、乱唱并望词生义地乱赋予了感情,而且就是那种朦朦胧胧、带着忧伤、惶惑的爱情,一直唱到知天命之年后,才忽然发现,自己完全被电影《搭错车》画面误导,把词曲作者梁弘志受洗后受感动创作的赞美诗,硬生生地唱成了[
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作为社会活动家和所谓的文化学者,陈浩武先生近些年推动石门坎公益活动,推广各种文明旅行,以及四处播讲各国文明史,都产生很大影响。正是因为有大影响,所以涉及到的一些思想和学术问题,也就尤为值得重视,例如近期他做的《<从严复到周德伟>——百年五四运动被忽略的两个人物》讲座。时间关系,今天的商榷主要从三个方面来谈:一、密尔与古典自由[
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对于在多伦多上大学的人来说,租房是一个不可避免的经历。尤其是前几年和第一次租房时,租客要向房东提交背景调查、信用评分、收入证明,或者还需要前房东推荐信、多伦多本地人的担保以及面谈,才能租下一个房子。这种不愉快的状况,是多伦多的房东素质整体太差?还是加拿大整个社会缺乏安全感和信任感?当问及多伦多的房东为什么要这样“刁难”租客时,[
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历史被蓄意遮蔽、被抹黑,对于东方大国人来说,是家常便饭。因此,有很多人、很多事,常常是背着黑锅,犹如六月飞雪一般,不但难见真面目,而且还很难沉冤昭雪。这其中,就包括(西班牙)宗教裁判所。1、历史叙事中的(西班牙)宗教裁判所关于(西班牙)宗教裁判所,有文化的中国人几乎都有共识,而且几乎是统一的共识。比如著名的武汉大学哲学系赵林教授在课[
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有一种论调在大陆中国一直比较有市场,那就是“弱国无外交”。这种流行的论调何时开始,已不好考证,可以证实的是:《秘笈录存》载,巴黎和会上的中国代表曾联名致电政府表示:“弱国交涉,始争终让,几成惯例。此次若再隐忍签字,我国前途将更无外交可言。”外交官陆徵祥晚年在《回忆与思考》中曾总结说:“弱国无正义,弱国无外交。”1932年1[
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我曾受朋友之托,为一个1960年代的南开大学英语系学生的回忆录写过一个书评。起初我是拒绝的,因为这个学生籍籍无名,回忆录的史学价值应该不会大,与我为此花费的时间之间不会成比例。但架不住朋友的劝,只好勉为其难。结果,我从她的不怎么样的回忆录中,证实了南开大学的两拨学生为了竞争,从民国旧报纸中展开了社会调查,不但牵扯出刘少奇、薄一波、安子文[
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今天是星期五,一年52周中的一个星期五,于绝大多数中国人来说再平常不过,但对于世界的另外一些人来说,却是非常特别和非凡的一个星期五,比如英语世界中流传着GoodFriday这一习惯用词。为什么英语世界的人,要把平常的一个星期五叫作GoodFriday呢?为什么其它的51周的星期五没有这种待遇呢?或者说,作为中文读者,该怎么翻译和理解这个Good以及由此搭配的GoodFriday呢?[
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意大利罗马法王圣路易堂孔塔雷利小堂里,有三张卡拉瓦乔的名画,其中一张是《圣马太的蒙召》。这幅画相当著名,无论是从画面内容,还是典型巴洛克式的艺术手法,都足以吸引众多高质量的人群前往。今天我就附庸风雅地带着大家一起来欣赏一下这幅画。先从构图这个角度看。各位肯定知道,文艺复兴时期绘画构图是有特点的,比如拉斐尔著名的《雅典学院》,完整的[
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有一个问题,就是埃及在整本圣经中的角色或地位,比较特殊,比如旧约中,摩西带领以色列人要出埃及;新约中,耶稣出生后要被父母带着逃到埃及,又从埃及回到以色列。为什么会是这样?
今天我就带领大家来研读一下马太福音的相关经文。先来看2:13-15a的经文:
他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我[
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