雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-01-10 18:06:03)
基督徒国度化生活三部曲
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
正如主耶稣所教导的那样，基督教的超越之处就是先求上帝的国度和公义（太6：33），也就是说，基督徒的行动当以拓展上帝的国度为导向，当以是否合乎上帝的法度为考量，这样我们既有内在的动机，也有客观的标准，就能够有效地以实际行动来荣耀上帝。（1）感觉—在我日常生活中首[阅读全文]
(2008-01-06 18:46:16)
雷默时评：中国富豪纷纷落马与信仰的价值《中国青年报》1月7日报道，谈及2007年导致富豪落马的六宗罪：非法吸收公众存款罪、合同欺诈罪、行贿罪、偷税罪、骗贷罪和故意伤害罪。并且指明另外一个令人惊讶的现象，就是这些违法犯罪的富豪，有的是人大代表，有的是政协委员，还有的曾经荣登中国慈善家排行榜。值得注意的是作为中国共产主义青年团的喉舌性报纸，《[阅读全文]
(2008-01-03 22:12:59)
雷默时评：贝·布托之死与文明的冲突贝·布托之死令人伤痛！无论如何，她是在宣传民主和自由的时候，被人用非法的暴力和恐怖手段暗杀在光天化日之下！所有的暗杀都是怯懦的表现，而公然暗杀贝·布托这样一位女性更是暴露了人性的丑陋和凶残。是谁杀死了布托？到底是基地组织，还是巴基斯坦现政府？从常识和逻辑的角度而言，当然不可能是巴基斯坦政府。倘若现在[阅读全文]
(2007-12-28 11:11:13)
范泰尔论护教学与基督教真理体系--选自范泰尔《基督教护教学》翻译：王志勇牧师译者注：本文是笔者所翻译《基督教护教学》第一章。笔者翻译此书是在2001年，如今已近是2007年的岁末，转眼六、七年的时间已经过去了。如今重新编辑此文，非常感恩的是发现自己在六、七年前的解读和翻译基本正确(这次编辑主要是对输入所导致的几处错别字加以纠正，并增加了小标题)，[阅读全文]
(2007-12-20 23:00:12)
雅哈博神学论上帝的法律
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学非常注重法律的作用，与传统改革宗神学有何异同？
回答：与路德宗神学相比，传统改革宗神学的特色之一就是注重法律的积极作用，也就是法律作为基督徒圣洁生活的标准的规范性功用。当然，我们此处所说的既不是抽象的自然法，也不是任何时代国家和民族的实证法，而[阅读全文]
(2007-12-20 22:55:16)
律法与福音的平衡
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学在律法和福音的平衡上具有什么特色？
回答：律法和福音的平衡始终是基督家神学所面对的一个大问题，甚至是检验真假基督教神学的试金石。雅哈博神学在律法和福音的关系上具有以下三大特色。1．框架的差异。我们所强调的律法与福音之间的平衡并不是抽象的平衡，而是把律法[阅读全文]
(2007-12-19 08:09:19)
四福音书、解释学与互相理解
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
四福音书同时存在于新约正典之中，马太、马可、路加和约翰四个作者各自用不同的语言来描述耶稣基督的生平和教训。这就是说，耶稣基督的生平和教训是一贯的，或者说在有限的时空中，耶稣基督的生平和教训具有历史的确定性，是不可重复的。但是，对于四福音书的作者而言，他[阅读全文]
(2007-12-18 06:30:48)
小赫治论国度与法律
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理讲习录》
1885年夏天，小赫治在费城主讲一个神学系列。他在讲完“基督的国度”之后，马上开始谈及“国度的法律”（TheLawoftheKingdom）。在第一段他就明确地说：“我们已经谈及在上帝一切护理之工中，最终的目的就是在这是世界上建立一的普遍性的公义的国度，这个国度包括所有的人和天使，是绝对[阅读全文]
(2007-12-15 22:36:04)
上帝是意义之家
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》西方哲学经过从本体论向认识论的转向，从认识论向符号论的转向，从符号论向解释学的转向，最终回归到意义的解释和评估的标准问题上来。从认识论到符号论，西方哲学似乎已经山穷水尽，剩下的只是没有任何终极性意义的语词游戏，人们在语言的牢笼中无法突破。解释学的浮出就是要解决意义与标准[阅读全文]
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》西方哲学经过从本体论向认识论的转向，从认识论向符号论的转向，从符号论向解释学的转向，最终回归到意义的解释和评估的标准问题上来。从认识论到符号论，西方哲学似乎已经山穷水尽，剩下的只是没有任何终极性意义的语词游戏，人们在语言的牢笼中无法突破。解释学的浮出就是要解决意义与标准[阅读全文]
(2007-12-02 13:43:10)
基督徒的两种身份林刚长老一．基督徒得胜的生活在于平衡两种身份基督徒在地上的时候拥有天国子民和世上公民的两种身份，这两种身份贯穿着他的一生。天国子民的身份是属天的，地上公民的身份是属地的；前者是内在的，后者是外在的；前者是永恒的，后者是暂时的。基督徒生存过程中所有的压力都来自于这两种身份的冲突，得胜的生活就在于平衡这两种身份。但基督[阅读全文]
