雅和博

改革宗神学博客。分享神学研究心得,结交志同道合朋友。座右铭:仁教,心学,法治,德政。
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雅和博经学在救赎论方面所澄清的七大方面
--选自王志勇《基督教圣约世界观原理传习录》
(1)救赎的三一性:圣父上帝的拣选、圣子上帝的救赎与圣灵上帝的成全;(2)救赎的宇宙性:救赎不仅涉及到全人,更涉及到整个受造界(诗74;赛48:6-8;65:17-25;罗8:18-25;林后5:17);(3)救赎的特定性:在人的救赎方面,从“基督赎罪的有限性”(limitedatonement)转[阅读全文]
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论圣子与我们的救赎《使徒信经〉所总结的十二项信条分为三个部分:圣父上帝于我们的受造,圣子上帝与我们的救赎,圣灵上帝与我们的成圣。在第四讲中我们开始谈及三一论中的圣父上帝与我们的受造,现在我们要讲解第二部分,也就是圣子上帝与我们的纠赎。在讲解《使徒信经》第二部分的时候,《提要》首先谈及的就是中保的名称。这些名称就是:耶稣基督,上帝独[阅读全文]
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(2009-10-10 07:29:03)

人的自由与尊严
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
上帝按照他自己的形象造人,并把治理全地的权柄赐给人。上帝又向人说话,与人立约,把他的诫命赐给人。上帝本来可以不必向人说话,也不必向人立约赐律,他可以直接使人像空中的飞鸟、地上的走兽和海里的游鱼一样直接按照上帝的法则去生活。但是,上帝基于他自己的美意和慈爱,却向人启[阅读全文]
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华人基督徒关于六四20周年的宣告

我们是一群华人基督徒。我们领受了上帝的救恩大爱,被呼召来实行「爱人如己」的神圣诫命。

正是这样的爱,使我们无法忘记发生在1989年的六四惨案。这是一场由中共少数当权者动用军队,对和平请愿民众的屠杀;这场杀戮将专制制度的残暴和虚伪,以及人心最深处的罪孽和黑暗,赤裸裸地呈现在上帝和世人面前。但是,[阅读全文]
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(2009-10-10 06:52:59)

零八宪章(简体中文版)
2008年12月10日公布一、前言今年是中国立宪百年,《世界人权宣言》公布60周年,“民主墙”诞生30周年,中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后,觉醒的中国公民日渐清楚地认识到,自由、平等、人权是人类共同的普世价值;民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了[阅读全文]
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九个主日的意义——“秋雨之福”事件剖析刘同苏牧师:2009年6月7日成都地方政府以硬性适用的勉强理由(消防安全)中止秋雨之福教会的正常主日崇拜,并于6月14日指挥保安人员阻止该教会成员进入他们合法租用的聚会空间;由于最初出具的法律(消防方面的法规)过于荒谬,面对秋雨之福教会的回应(消防器械的设施,消防演习以及邀请官方检验消防措施的请求),官方[阅读全文]
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信心的本质与概要只有用真信心接受基督的人才会得救。然而,所有人都没有这种真信心。有许所谓的“信心”是假冒的,因此我们必须分辨使人得救的真信心与相似的假信心的不同。《提要》从四大方面阐明何谓真信心:1)信心的本质(19问),就是知识和信靠;2)信心的概要(20问─44问),在《使徒信经》十二条中游简洁的表述;3)信心的益处(43问─47问),也就是使罪人在上[阅读全文]
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盐光沙龙第十九期
理解“秋雨之福”教会事件:认知图式及其理念分歧“耶和华如此说:“你下到犹大王的宫中,在那里说这话。说:‘坐大卫宝座的犹大王阿,你和你的臣仆,并进入城门的百姓,都当听耶和华的话。耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。你[阅读全文]
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三、以“水治”取代“刀治”:中国处理政府与教会关系的中道无论是基层政府的黑社会化,还是政府部门剥脱公民信仰自由、打击家庭教会,首先损害的是政府自身的形象。一个政府要是丧失了正当性和合法性,那么它的权威也就随之败落了。安德鲁•拉利波特和马克•蓝滕在谈到中国共产党执政合法性面临的挑战一文中曾总结了中国共产党三次的合法性危机以及共产[阅读全文]
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中国宗教自由黎明前的黑暗——从浮山教案谈起丁谷泉2009年10月1日,这是中华人民共和国成立六十周年的国庆大典之日。国庆阅兵作为这一盛大庆典最隆重的节目当然备受瞩目。为了这一恢弘的画面,三军将士为之挥汗如雨,踏破铁鞋无数;佼佼天子为之牺牲自由,酷暑训练三月;“人民群众”踊跃歌功颂德,欢声笑语一片。然而,在那恢弘画面的背后的首都北京却是高度的[阅读全文]
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