雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2010-10-11 22:13:27)
悔改与和解：目前中国社会唯一的出路--基督徒恭贺刘晓波先生荣获2010年诺贝尔和平奖之公开信“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱”（《圣经·箴言》14章34节）。作为基督徒，我们从个人良心出发，以欣慰、痛苦、谦卑、感恩之情，恭贺刘晓波先生获得2010年诺贝尔和平奖！我们特别向勇于与刘晓波先生一同担当自由与民主大业的刘霞女士致以忠心的祝贺与深切的慰问！之[阅读全文]
(2010-10-09 04:22:57)
雅和博经学世界观七大转折
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
雅和博经学世界观自觉地澄清了中国基督教神学正在经历的七大转折。这七大转折并非笔者个人的独创，乃是来自历代教会的积累，笔者不过是予以整理贯通，并竭力争取清晰地表达出来而已。1）从神学向经学的转折，使人更多地回到对圣经本身的研究，尤其是对律法书的研究。以往的[阅读全文]
(2010-10-08 06:02:23)
中国民主化进程的里程碑：祝贺刘晓波先生获得2010年诺贝尔和平奖--王志勇仍在被监禁中的刘晓波先生获得2010年诺贝尔和平奖。尽管目前的中国政府一再明确地警告诺贝尔奖委员会不要把此奖授予刘晓波先生，甚至流亡在外的中国大陆若干异议人士也在此前写信反对，刘晓波先生仍然因其“长期地以非暴力的形式为基本人权奋斗”而获此殊荣。诺贝尔奖委员会主席迦格兰（Thor[阅读全文]
(2010-10-03 13:58:00)
爱仁纽与雅和博经学
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
传统基督教神学走三大路径，一是法理神学的路径，这是西方拉丁教会的特色，一是生命神学的路子，这是东方神学的特征，三是以爱仁纽为代表的复兴神学的路径。
爱仁纽强调说：当基督“道成肉身，变成人时，在他自己的身上重演了人类漫长的历史，为我们得到了救恩，使我们可以在[阅读全文]
(2010-10-03 13:52:08)
伦理学与政治学
--选自王志勇《基督教世界观经学原理传习录》
伦理学与政治学密不可分。伦理学所探讨的有个人伦理，也有公共伦理，而后者仍然建立前者的基础上，只不过是延伸到公共领域中而已。基督教伦理学始终是以上帝的律法为标准，尤其是以十诫为基本规范。由于反律主义的盛行，基督教丧失了伦理的标准，自从亚里士多德以来就以专论来阐述的伦理学[阅读全文]
(2010-09-29 05:49:58)
三一上帝与基督徒的身份和职分
--选自王志勇
三一上帝的本体性三一和工作性三一的统一性不仅是基督教正统神学对上帝之认识的根基和关键，也是基督教正统神学对个人的认识的根基和关键。在本体性方面，每个人都是独特的个体性存在，都是直接源于上帝的受造物。彼此之间具有同样的本质、同样的荣耀和同样的尊严。这就是个人的身份。同时，在工作性方面，[阅读全文]
(2010-07-30 14:18:42)
“生命之道”：《约翰一书》灵修与教牧默想（1）王志勇牧师年轻的时候，使徒约翰性烈如火，嫉恶如仇，素有“雷子”之称。那时撒玛利亚地区一个村庄不接待耶稣基督，约翰就想吩咐火从天上降下来烧灭全村（路9：53-54）。后来，在教会历史上，使徒约翰却被称为“爱的使徒”，可见在跟随耶稣，传讲福音的过程中，他自己的生命发生了何等大的改变。《约翰一书》[阅读全文]
(2010-07-30 14:15:53)
雅和博经学世界观七论与圣经启示
--选自王志勇《雅和博经学世界观原理讲习录》
（1）认识论--以上帝所默示的圣经为无谬的标准。“在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”（诗36：9）；（2）救恩论--得救唯独基于上帝在基督里所赐下的白白的恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2：8）；（3）形上论--上[阅读全文]
(2010-07-27 08:29:02)
“至尊的律法”与“自由的律法”---《雅各书》第二章八至十二节默想王志勇牧师《雅各书》是新约圣经中的智慧书。告诉基督徒如何行事为人与蒙召的恩相称。根据历代教会的正传，本书的作者是耶稣基督肉身的弟兄雅各，后来曾奉派为耶路撒冷教会的监督，曾经在教会初期召开的耶路撒冷会议中发挥领导性的角色（徒15）。《雅各书》所探讨的主题不是“因信称义”，而是[阅读全文]
(2010-07-23 08:21:39)
基督教政治神学的界定及其必要性王志勇
人生来既是宗教性的，也是政治性的。亚里士多德在其名著《政治学》中强调：“人按其天性而言就是政治性的动物”。[1]当然，亚里士多德所谈的“政治”来自希腊文的polis，意思就是“城市”。政治就是社会或公共生活。荷兰改革宗哲学家杜伊维尔德强调，人的存在及其思想的根本就是宗教性的，人在本质上是宗教性的受造[阅读全文]
