《诗篇》第二篇

《诗篇》第二篇

－王志勇－

 

在我们的祷告中，我们一定要明白我们已与耶稣基督一同得胜，一同坐在天上，一同执掌王权。很多教会是一种战俘的心态，对于周围的世界无可奈何，就等着耶稣再来了。我们要以谦卑、舍己的心态来到主的面前，寻求神的旨意，顺服圣灵的引导。

 

1外邦为什么争闹？

     万民为什么谋算虚妄的事？

 

            不信主的人总是在争竞，他们甚至发展出一套竞争的哲学“物竞天择，适者生存”，来把他们的行为合理化。不信主的人总是在谋算，他们发明各样的计谋，各样的兵法，各样的“厚黑”学，各样的计划。然而，他们所争闹的，他们所谋算的，不过是“虚妄的事”，注定不能成功！不管是他们个人的野心，还是社会的乌托邦，最终都是竹篮子打水一场空。他们为了安慰自己，麻醉自己，就发明种种的哲学和宗教，声称一切都是虚空，一切都没有意义，不管是佛家的空论，还是道家的玄机，还是现代哲学中的虚无主义，都是不信主的人在掩饰他们的过犯，试图逃脱神的审判。

 

2世上的君王一同起来， 臣宰一同商议，

 要抵挡耶和华并他的受膏者，

 

            不信主的人，每个人都想自己作主，人人都想称王称霸。他们大多数的时间从事两大主要活动，一是“争闹”－互相斗争打击；二是“谋算”－彼此算计、陷害。但他们有时也联合起来，尤其是在抵挡神、抵挡神的教会、抵挡神的真道的时候，更是如此。因为他们都是与神为敌，神是他们共同的仇敌，他们就组成抵挡神的统一战线，“一同商议，一同起来”。他们唯一明确的目的就是抵挡神，不要神，取代神，自己作神。在这一点上，他们是丝毫不讲虚无玄机，一点都不马虎大意。他们的目标非常明确，就是“要抵挡神并他的受膏者。”

 

3说：“我们要挣开他们的捆绑，

 脱去他们的绳索。”

 

            他们并不是不知道神的存在。“自从造天地以来，神的永能和缓神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）所有的人都知道神的存在，但问题在于“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1：21）因为他们故意刚硬自己的心，“行不义阻挡真理”（罗1：18）。首先他们知道神的存在，但他们并不把神当作神荣耀他，这样导致的结果就是“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”由此我们可以明白，他们为什么“谋算虚妄的事”，首先就是因为他们的思念是昏暗的，是虚妄的。

            他们虽然已经是称王称霸了，但他们还是深深地意识到他们仍然处在神的主权之下，处在神的律法的审判之下，他们深深地意识到自己仍然不是至高无上的神。在尼采住进疯人院后，人们在他的手稿中发现一句话：“上帝死了，我准备统治世界。”在没有住进疯人院之前，这些大大小小的尼采，仍然在疯狂地攻击上帝，因为上帝的存在，教会的存在，对他们就是一种嘲笑：“你不过是人！”他们无法忍受，所以他们就疯狂地攻击，直到他们最终肉体消损，精神崩溃。

            他们的思念虚妄，他们所谋算的事虚妄，突出表现在他们的这句“革命宣言”中。他们认为神的律法就是他们的锁链，神的律法不是他们的律法，破除了神的律法对他们而言什么都没有失去，而是得到整个世界。他们把神的律法视为对他们的自由的约束，他们要打碎一切的制度，废除一切的法律，他们要得到完全的自由，制定自己的律法，自己要掌管一切。这就是他们的幻想。

 

4那坐在天上的必发笑；

 主必嗤笑他们。

 

主仍然坐在他天上的宝座上。不管这些不信的人如何地喧嚷争闹，主仍然在天上，在他的宝座之上统管万有。主对这人间的闹剧不屑一顾，只是轻轻一笑。此处我们从地上的场景来到天上，从主的宝座与主一起俯瞰人间。“耶和华啊，人算什么？你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？”（诗144：3）

 

5那时，他要在怒中责备他们，

 在烈怒中惊吓他们，

 

            神并没有从世界历史的舞台上隐退，世界仍然处在神的掌管之中。罪人或者直接攻击神，或者欺骗自己，说神虽然存在，但并不介入世间的事，这只不过是掩耳盗铃，自欺欺人。神在历史中施行审判。世间历史就是神审判罪人，救拔义人，彰显他的公义和权能的历史。不信神的人，并不是因为无知而不信神，而是因为自己想作主而故意叛逆。这些道德的叛逆，是“可怒之子”，出于神的震怒之下，时时处在惊恐之中。一是害怕神的审判，二是担心人的暗算。

 

6说：“我已经立我的君

 在锡安我的圣山上了。”

 

            叛逆之人都想争夺王位，都想惟我独尊。但神庄严地宣告：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”世界历史上最最重要的事情已经发生了，已经成就了。这就是主耶稣基督的道成肉身，死里复活。他是完全的神，也是完全的人。天上地上的一切权柄都已经赐给他了。这些道德的叛逆实在是枉费心机，他们确确实实是在“谋算虚妄的事”！

罪人总是妄想决定世界历史，决定历史的进程。但神在高天之上，以雷鸣般的声音宣告：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”世界历史的进程是由神决定的，不是由人决定的，也不是由任何抽象的规律或神秘的力量决定的。

人不承认神的主权，总想隐藏在“历史”、“人民”、“科学”、“规律”、“民主”等等的无数的帘子背后，上演垂帘听政的骗局，妄图自己来主宰历史。人不是历史的主人，一个人不是历史的主人，两个人不是历史的主人，三个人也不是历史的主人，人民群众也不是历史的主人。罪人“一同起来”，“一同商议”，有小集团秘密的谋划，也有世界级的高峰会议，但无论如何，人不是历史的主宰。神的宣告戳穿了罪人虚妄的肥皂泡。

 

7受膏者说：“我要传圣旨。

 耶和华曾对我说：

‘你是我的儿子， 我今日生你。

8你求我，我就将列国赐你为基业，

 将地极赐你为田产。

9你必用铁杖打破他们，

 你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”

 

这是主耶稣基督的胜利宣言。耶稣基督是万王之王，万主之主。主耶稣基督已经从死里复活，胜过了一切黑暗的势力。“既将一切执政的掌权的掳来，显明给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17：14）世界历史的命运已经由神预定了。“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗1：10）耶稣基督已经“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但7：14）

 

10现在，你们君王应当省悟，

  你们世上的审判官该受管教。

11当存畏惧侍奉耶和华，

  又当存战兢而快乐；

12当以嘴亲子，恐怕他发怒，

  你们便在道中灭亡，

  因为他的怒气快要发作。

     凡投靠他的，都是有福的。

 

这是圣灵对世人的宣言。你们这些君王应当省悟，应当明白你们不过是人，不是神，不是救世主；你们这些世上的审判官也要受管教，你们用什么法律审判？你们的审判真的公义吗？对于那些已经信主的人，圣灵也提醒我们，“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”主是轻慢不得的。那些还没有信主的人，要快快认罪悔改，不要继续行自己的道，要顺服神的道，人的道路自以为正，最终却是通向灭亡。不信主的人只有两种结局：或者是悔改信主，得新生命，有新信仰，守新法度，有新君王，进新国度；或者是刚硬悖逆，死不悔改，自己作王，任意妄为，最终沉沦。今天圣灵仍然藉着教会对全世界发出这样的宣告。

 

诗篇第二篇，是得胜的篇章，是治理的篇章。开始是从地面开始，描述世上的闹剧；然后是描述坐在天上的创造天地万物的至高无上的神的作为；最后仍然回到地上，向全世界所有的人发出了庄严的宣告。这一诗篇的结构就是这样从地上到天上，又从天上到地上。中间涉及四个宣言。一是不信者的宣言，一是圣父上帝的宣言，一是圣子上帝的宣言，一是圣灵上帝的宣言（也是教会的宣言）。