夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
博文

孟子.离娄下57:禹稷当平世 原文: 禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当乱世,居于陋巷。一箪食,一瓢饮。人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人鬬者,救之,虽被发缨冠而救之,可也[阅读全文]
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孟子.离娄下56:君子所以异于人者 原文: 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠,自反而忠矣,其横逆[阅读全文]
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孟子.离娄下55:公行子有子之丧 原文: 公行子有子之丧,右师往吊,入门,有进而与右师言者,有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言,右师不悦曰:“诸君子皆与驩言,孟子独不与驩言,是简驩也。” 孟子闻之,曰:“礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎?” 译文: 公行子办[阅读全文]
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孟子.离娄下52:逄蒙学射于羿 原文: 逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公[阅读全文]
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孟子.离娄下49-51:孟子曰王者之迹熄而诗亡 原文: 49.孟子曰:“王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作。晋之乘,楚之梼杌,鲁之春秋,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:‘其义则丘窃取之矣。’” 50.孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。” 51.孟子曰:“可以取,可以[阅读全文]
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孟子.离娄下46-48:徐子曰仲尼亟称于水
原文: 46.徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”
47.孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民[阅读全文]
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孟子.离娄下42-45:孟子曰君子深造之以道
原文: 42.孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”
43.孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”
44.孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。[阅读全文]
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孟子.离娄下36-41:孟子曰人有不为也
原文: 36.孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”
37.孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”
38.孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
39.孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
40.孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
41.孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送[阅读全文]
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易经智慧-王夫之详解观卦九五:唯有德性可以自保 风地观,易经第二十卦。观卦,君王南面而坐,垂拱而天下治。观卦九五之所以治理天下易如反掌,是因为他能持守中正、大公无私。九五高高在上,不是用威严压制百姓,而是为了使民众效法他天下为公的美德,用观感教化四方。所以九五的爻辞说: 九五,觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。 九五[阅读全文]
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孟子.离娄下32-35:孟子曰无罪而杀士
原文: 32.孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。”
33.孟子曰:“君仁莫不仁,君义莫不义。”
34.孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”
35.孟子曰:“中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸[阅读全文]
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