夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
孟子.孟子见梁惠王上.7.1：齐宣王问曰
原文：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡齕曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐(痛也）其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
译文：
齐宣王问：“可以听听有关齐桓公和晋文公的事吗？”
孟子答道：“孔子的弟子不谈论齐桓公和晋文公，所以他们的事没有传下来。我没有听说过。一定要说，那我就说说王道？”
“什么样的德性，才可以为王？”
“能保护人民就能为王，谁也挡不住。“
“像我这样的，可以保护人民吗？”
“可以”
“如何知道我是可以的？”
“我听胡齕说：‘王在堂上坐着，有人牵牛从堂下走过，王看见了说：‘牵牛到哪里？’对方答道：‘血祭大钟’王说：‘放了它！我受不了它恐惧的样子，像是要杀害一个没有犯罪的人一样。’对方答道：‘那就不祭大钟了？’王答道：‘干嘛不祭？用羊代替吧！’不知道有没有这回事？”
“有的”
“这样的慈悲心就足以做王了。百姓都以为是王舍不得牛，我当然知道这是王的不忍之心了。”
“是啊，百姓也真是那样想。齐国虽然狭小，我又怎能舍不得一头牛？确实是不忍看它恐惧的样子，像是处死一个没有罪过的人。所以用羊把它换下来。”
“王不要怪罪百姓以为王小气舍不得。用小的换下大的，他们又如何能知道其中的原因。王如果因为杀害无罪而心痛，那么牛与羊又如何取舍呢？”
齐宣王笑着回答：”确实，我当时是怎么想的？我不是因为舍不得花费，而用羊替代牛。但是百姓说我爱财也可以理解。”
孟子说：“没关系啦。这就是仁道啊。当时你看到了牛而没有看到羊。君子对于禽兽，看见它活着，不愿意看见被杀死。听见它的声音，就不忍心吃它的肉。因此，君子远远离开厨房。”
短评：
君子有仁心，不忍心看见杀死禽兽，所以远远躲避厨房的血腥；君子慈悲，听见动物凄厉的叫声，不忍心吃肉。这一切看上去是妇人之仁，其实是做人的根本，是君王能爱护天下百姓的基础。没有这个根本，就缺少最基本的人性。没有人性的君王，像桀纣，都是禽兽不如的恶魔！
