夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
博文

孟子.公孙丑下22:孟子去齐充虞路问曰
原文: 孟子去齐。充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”
曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有馀岁矣。以其数则过矣,以其时考之则可矣。夫天,未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何[阅读全文]
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孟子.公孙丑下21:孟子去齐尹士语人曰 原文: 孟子去齐。尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武,则是不明也;识其不可,然且至,则是干泽也。千里而见王,不遇故去。三宿而后出昼,是何濡滞也?士则兹不悦。”
高子以告。曰:“夫尹士恶知予哉?千里而见王,是予所欲也;不遇故去,岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼,于予心犹以为速。王庶[阅读全文]
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易经智慧:杨万里详解否卦大象辞:小人当道,君子韬光养晦
天地否,易经第十二卦。地阴在下,惯于下沉;天阳在上,惯于上行。阴阳二气相互背离,不相交合,闭塞不通。小人居内,骄奢淫逸残暴之极;君子居外,受排挤压制无救国之力。在否卦之世,君子应该如何自处呢?大象辞如是说: 象曰:天地不交,否,君子以儉德辟難,不可榮以祿 大象辞说,[阅读全文]
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孟子.公孙丑下20:孟子去齐宿于昼 原文: 孟子去齐,宿于昼。
有欲为王留行者,坐而言。不应,隐几而卧。客不悦曰:“弟子齐(斋)宿而后敢言,夫子卧而不听,请勿复敢见矣。”
曰:“坐!我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能安子思;泄柳、申详,无人乎缪公之侧,则不能安其身。子为长者虑,而不及子思,子绝长者乎?长者绝子乎?&[阅读全文]
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孟子.公孙丑下19:孟子致为臣而归 原文: 孟子致为臣而归。王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得,得侍,同朝甚喜。今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?”对曰:“不敢请耳,固所愿也。”
他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,养弟子以万锺,使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之?”
时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之[阅读全文]
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孟子.公孙丑下17:沈同以其私问曰 原文: 沈同以其私问曰:“燕可伐与?”
孟子曰:“可。子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。有仕于此,而子悦之,不告于王而私与之吾子之禄爵;夫士也,亦无王命而私受之于子,则可乎?何以异于是?”
齐人伐燕。或问曰:“劝齐伐燕,有诸?”
曰:“未也。沈同问‘燕可伐与’?吾应[阅读全文]
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孟子.公孙丑下18:燕人畔 原文: 燕人畔。王曰:“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公,孰仁且智?”
王曰:“恶!是何言也?”
曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之尽也,而况于王乎?贾请见而解之。”
见孟子,问曰:“周公何人也?&rdquo[阅读全文]
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易经智慧:游酢详解泰卦大象辞:裁成辅相,养育黎民
地天泰,易经第十一卦。天地通泰,万物繁庶。圣人立于天地之间,仰观四时之轮替运化,俯察万物之生长收藏,于是制定历法以不失农时;制造农具以助农力。因此,人类可以利用天地交泰之生化功能,使仓廪充实,人丁兴旺。所以大象辞说: 《象》曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜[阅读全文]
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孟子.公孙丑下16:孟子自齐葬于鲁
原文: 孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于嬴。
充虞请曰:“前日不知虞之不肖,使虞敦(治也)匠事。严,虞不敢请。今愿窃有请也,木若以美然。”
曰:“古者棺椁无度,中古棺七寸,椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也,然后尽于人心。不得,不可以为悦;无财,不可以为悦。得之为有财,古之人皆用之,[阅读全文]
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孟子.公孙丑下15:孟子为卿于齐 原文: 孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。
公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣。反之而未尝与言行事,何也?”
曰:“夫既或治之,予何言哉?” 译文: 孟子做齐国的卿相(客卿),代表齐王去滕国吊丧。齐王派盖地的大夫王[阅读全文]
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