夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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孟子.告子上8:牛山之木尝美矣 原文: 孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌櫱之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,[阅读全文]
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孟子.告子上7:富岁子弟多赖 原文: 孟子曰:“富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦,播种而耰之,其地同,树之时又同,浡然而生,至于日至之时,皆熟矣。虽有不同,则地有肥硗,雨露之养,人事之不齐也。故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。故龙子曰:‘不知足而为屦,我知[阅读全文]
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孟子.告子上6:性无善无不善也 原文: 公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?”

孟子[阅读全文]
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孟子.告子上5:孟季子问公都子曰 原文: 孟季子问公都子曰:“何以谓义内也?”曰:“行吾敬,故谓之内也。”
“乡人长于伯兄一岁,则谁敬?”曰:“敬兄。”
“酌则谁先?”曰:“先酌乡人。”
“所敬在此,所长在彼,果在外,非由内也。”
公都子不能答,以告孟子。孟子曰:“敬叔父乎?敬弟乎?彼[阅读全文]
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孟子.告子上4:告子曰食色性也 原文: 告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”
孟子曰:“何以谓仁内义外也?”
曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。”
曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长[阅读全文]
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易经智慧-杨时详解剥卦六五:治理小人要纪律严明,恩惠有加

山地剥,易经第二十三卦。阴方势力从初六一阴姤卦,巽入侵蚀到天山遁卦,阳方开始遁逃,于是小人当道,天下大否。阴方得势继续上行,到风地观,阳方大权旁落,有名无实,成了供人观摩的摆设了,像当今英国王室。阴方再进一步就是剥卦了,阳方消退殆尽,一息尚存而已。文王看到[阅读全文]
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孟子.告子上3:告子曰生之谓性 原文: 告子曰:“生之谓性。” 孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”曰:“然。” “白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白与?”曰:“然。” “然则犬之性,犹牛之性;牛之性,犹人之性与?”
译文: 告子说:性就是活着
孟子说:性就是活着,如同白就是白色[阅读全文]
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孟子.告子上2:告子曰性犹湍水也 原文: 告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡(sang3,额头);激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之[阅读全文]
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易经智慧-王夫之详解剥卦初六:放僻邪侈,危险重重
山地剥,易经第二十三卦。阳气即将剥落殆尽,大环境对生命极为不利,马上就是寒冬,所有的生命都必须隐藏冬眠。在此等大环境下,剥卦揭示给士人君子的智慧是,顺而止,“顺”而接受上天的安排,“止”而停止一切行动,所以文王说“不利有攸往”。剥不是一天就到此境地的,坤卦[阅读全文]
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孟子.告子上1:告子曰:性犹杞柳也 原文: 告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”
译文: 告子说:性,如同杞柳;义如同杞柳制作的杯子[阅读全文]
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