博文
(2022-06-07 14:36:56)
宗教信仰是上层建筑2020年8月23日005北京新建整理过去佛法观修没有施设不同层面，因为中国文化没有天道信仰，中国社会是皇权人治，没有神权的建立。现在是科技昌明的时代，社会的容忍度变大了。我们在小范围内探讨真理，影响可以在内部消化。为什么不建议直播讲课?有的东西不宜对外宣传，你先把变现理弄清楚以后再说。宗教信仰本身是上层建筑，不是下里巴人，参加[阅读全文]
(2022-06-07 14:34:07)
佛法说显现都是藏识境界这里给大家更正一个非常重要的观点，大乘佛法不说缘生，佛说缘生是识变，佛法说显现都是藏识境界，藏识境界一定是识变境界，这是佛在《入楞伽经》里讲的。我们的所学都要依佛说，学佛要依缘起，你是你妈生的，你的生死跟背景没关系。观世音菩萨在行深般若的时候，照见五蕴皆空，就是照见缘起性空。但是从佛觉的视角来说，到我们认知的[阅读全文]
(2022-06-06 18:47:11)
2020年8月23日004北京依大唯识解读《心经》今天依大唯识给大家重新解读一下《心经》。上午我们讲到，什么是根识境界?什么是心识境界?宗教信仰是心识和根识同时存在。人类认知只有根识经验，人类的创造只在六识缘起层面，觉知不到佛法讲的七识变现，人的意识到不了七识能相，意识属于大脑，跟佛法讲的能相觉知不一样。什么叫心识?我们认知的外境就叫心识。根识认知[阅读全文]
(2022-06-06 17:32:02)
陈那祖师辩破外道挽救了佛教后来印度教跟佛教徒进行辩论，佛教徒多数辨不过他们，输了以后，好多佛教寺院就自动改换旗帜，变成印度教的寺院，眼看佛教就要灭了。这个时候佛教出来一个护教祖师叫陈那，陈那为了挽救佛教，如果他用如来藏思想很难辩破对方，因为印度教的讲法与如来藏差不多，真谛三藏的唯识古学讲一能变，跟一神教有很多相像的地方，普通人分不[阅读全文]
(2022-06-06 17:02:42)
2020年8月23日003北京大圆满、大唯识与大中观的异同刚才让大家预习的两篇文章是谈上师依宁玛派的视角，第一篇讲什么是大圆满见，大圆满是清净平等觉。第二篇讲的是香观，也是依大中观视角来讲。我们这两天讲课是依大唯识的视角，大唯识在古代叫瑜伽行中观。今天我们首先讲一讲大圆满见，同时用大唯识的观点，分析大唯识与大中观的异同。心止老师要注意，你先用大[阅读全文]
(2022-06-06 15:17:04)
学佛一定要懂得心识变现学佛一定要读经论原文，观修要懂得心识变现。不懂法相唯识变现，你到五台山依根识找文殊菩萨肯定找不到。文殊菩萨没有五台山发的身份证，佛教协会谁同意文殊在五台山住?菩萨经过五台山人大批准了吗?政府管理不了菩萨，因为菩萨是心识境界，落在根识境界你可以马上见到菩萨，问题是心识能涵摄根识，而根识认知不到心识变现。我们依着人身[阅读全文]
(2022-06-06 14:59:19)
2020年8月23日002北京信仰必须接受七识八识的存在法相就是一切现象，法相唯识就是所有的现象都是唯识变现。这句话怎么理解?放在梦境里就好理解了，梦境里的一切和梦境里的你都是识的变现，这就叫法相唯识。心识觉知一定包含根识的认知，梦境里要是没有你的话，怎么成为梦境?梦境里肯定有你的认知。但是根识分不清眼前是现实还是梦境，要是分得清，你我就做不了梦[阅读全文]
(2022-06-06 14:45:11)
文殊菩萨的内自证智境是遍在的人间宗教确实有很多乱七八糟的乱象，因为他们没弄明白根识和心识的区别，他们自以为是宗教人士，实际很多人跟宗教信仰都挨不上边。多数人都是由根识来谈宗教，完全是两回事。我们反复依梦喻说变现理，每次都是从不同的角度来讲的。我们这次到五台山朝拜文殊菩萨，大朝台、五个台都去了，台顶上看道场跟工地似的很杂乱，人们在山[阅读全文]
(2022-06-06 14:36:02)
学佛得由佛做主，不能由我们做主我们现在要学宗教，既然接受了心识的存在，就不能以根识认知来定义生命，就应该用心识和根识同时来觉照生命。心识对于我们来说是比量，根识对于我们是现量;大乘佛法对于我们来说是比量，根识认知的生老病死对于我们来说是现量，所以我们要学佛、要了解生命实相，就必须接受佛法的比量，用比量来覆盖现量。说白了，学佛得由佛做[阅读全文]
(2022-06-06 14:29:03)
宗教修行的目的是把摄藏的心识功能唤醒根识认知是我们的现量，我们要学宗教，但是宗教两重觉知是我们不懂的，很多人认为自己懂宗教，但是他们不了解宗教是两重变现，根识认知是在心识变现境里，心识和根识是同时存在的，这才是宗教的世界观。我们能学修宗教，因为我们具备心识变现的能力，但这个能力在平时不显，心识摄藏在根识里，白天的我们不能变现世界，[阅读全文]
