觉可以醒在不同的层面
大乘佛法教理很深，法相唯识是衔接不同层面的金刚桥，可以让觉醒在不同的层面，佛法不同层面的觉知、认知用不同的词汇来表达。学佛不是看点佛教史、知道佛教礼仪，你就是佛教信徒了。因为显现的寺院、佛像都是背景的施设。梦中的你见不到做梦者，我们认知的相都是识变，学佛觉知实相是有一定难度的。既然你们能来听课，你们一定是很优秀的，人进入花房， 衣服上难免留有余香。
修学大乘佛法是等持佛唯识，还是等持菩萨的唯识、凡夫的唯识? 真正大乘教法是在能相上起修，不是在所相。禅宗寺院都贴有“念佛是谁”。学佛先别忙着修法，问题的关键是谁在学? 学佛不要以为看一点开示就可以了， 真正的上师会告诉你，是谁在修法? 以你现在的自持力还差很多，为什么? 普通人管理不了自己。学佛必须依佛觉才能摄受根识认知，依一心才能摄受心识，你摄受不了自己，学佛很难。
文革时期，每个人都得念毛主席语录，不是说所有中国人都是共产党员、 都是革命者。我小时候北京报纸右上角都是最高指示，《北京日报》、《人 民日报》都有一段毛主席语录。我上幼儿园的时候，老三篇都能背诵下来， 那时候还不认识字，小朋友们听老师念几遍就能背诵下来。背诵经典非常重要，佛法止观是从高层见地摄受低层行为，平行的看你没办法管理自己。我 们要能自己管理自己，每个人都是伟人。在生活中的你既管不住眼睛，也管不住嘴。
问: 老师，《心经》里谈的是根识世界的事吗?龙师: 眼耳鼻舌身意就是根识，无眼耳鼻舌身意就是心识，认知生命实相不能用眼耳鼻舌身意，菩萨对我们讲法肯定是讲根识，佛对菩萨就没有必要讲眼耳鼻舌身意了，因为菩萨的觉知超越眼耳鼻舌身意的认知。佛经里说天人是散脂菩萨，散脂菩萨如云，眼睛能安在哪里?人在濒死的时候灵魂离 开身体，飘在手术台上空，他的眼睛在哪里?耳朵在哪里? 没有根识的灵魂 照样能听到、也能看到。离体现象在当代有很多案例，国外、国内都有，病人抢救回来后能清晰地描述当时抢救的过程，那个时候灵魂的状态就是散脂菩萨，当时抢救的医生是看不见病人飘在空中的。
不同状态的生命觉知也会不一样，现在你看《心经》是依相依理，什么 叫相依理? 就是你的认知与根识相依。观音菩萨讲《心经》的视角完全不同，所以不要说你学佛很虔诚，因为你还不懂变现理，你学佛跟佛的视角是平行 的，相依就是以你的视角来看世界，变现理是依佛的视角看世界。
