大乘佛法配合法报化三身
2020年8月24日001北京 宝波整理
你们看大中观的东西以为自己懂了，实际大乘佛法的见修是不共的，不是我们能理解的，宁玛派的见修是结合在一起的。我们现在只能认知相依理， 但相依有四种不同的缘起，所以中观教法不是那么简单的。在密乘修法里有大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽，密乘灌顶有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、 句义灌顶。修学要配合见地，佛法的世界跟我们眼中的世界不是一个，所以中观讲的相依是与法的相依，不是与根身的相依。在修学大乘佛法前要有很多的前行，密乘修法有人家的规矩，没有受过灌顶人家不跟你细谈。密乘修学有很多东西都是不共的，有他自己的解释。社会上对于大圆满修学体系有多方面的介绍，学者所讲跟修行人理解的不完全一样，所以不要以为书中讲 的就是真实。
大唯识教法的特点是可以面向社会，我们举的多是梦境的例子，没有用种子字、光明身、内自证趣境来解说唯识变现。敦珠法王说现在宁玛派的传承如虚空当中的一条线。密乘修学最高的法必须阶梯形地递进，敦珠法王曾经说整个西藏了解最高教法的喇嘛不超过十个人，可想而知密法修学并不适合于大众。
修学大乘佛法的行人要懂得发愿，古代的佛法传承已经不太适合现在的时代。当今社会藏传佛教与汉传佛教一样，同样面临教法的危机。汉地出家人修学中观、唯识教理的不多，多数人不能用止观教理配合禅定修学。万幸佛法修学还有净土念佛法门，念佛需要正信，但是信仰的建立又恰恰不适合国人，因为中国人很少讲信仰。中国是世界上唯一现存的文明古国，有几千 年的文明史，中国人的文化基因里没有信仰的种子。美国虽然是大国，才有两百年的建国史，但是西方宗教信仰已经有上千年。我们学佛要把天道信仰嫁接过来非常难，学校现在结合梦境解说法相唯识，这样来讲大家能很快接受。普通人学佛看到佛经浩瀚，往往觉得自己智慧不够而选择放弃。如果接受大唯识，通过梦境就可以把法报化三身的道理讲清楚，就不用劳心修学因明量学了。直接用梦境变现理，就可以把法报化三身的教理讲清楚。
我们这次特别强调了佛法觉醒，佛法的觉是有不同层面的，究竟的觉可以依念佛得佛加被，同时也可以通过教理学习而契入，实际上你只要把梦境吃透了，配合着法报化三身的不同层面，你就可以拥有解开大乘教法的钥匙了，你就能看懂大乘经论，不会再有障碍了。
我为什么说他讲的不对? 因为他把佛法中观按人生的经验去解读了。大乘佛法是在观修境中讲的，不是在我们生活中讲的，大中观的内义是在观修境中达成，佛法观修境你没有进入，很容易理解错误，相依理解读的是唯识今学，你以为自己学懂了，但认知还是落在缘起里。大唯识两重识变的教理， 可以弥补依他的不足。大中观教法讲本性自性空，用荧光屏来说显现，荧光屏里的世界是空，荧光屏本身也是空，佛的智境是不定义的，说为内自证智境，本性讲的是智境，智境上显现的识境也是空，内外都空才是究竟空。 我们不是这样讲的，大唯识是用他空见来讲观修，先用他空见定义做梦者，把梦境定义成境觉，梦境中的个体定义成境相; 讲见地时把做梦者定义为一心，这样可以解决个体阿赖耶的问题。佛法观修为什么不直接定义成一 心? 那样讲就没法观修了。念佛时把阿弥陀佛定义成一心，普通人就没法念 了，个体修学必须把佛定义成做梦者，这样佛跟你就容易相融了。佛法观修要结合很多东西，密乘大中观有些修法不能普及，原来我们把谈老讲的一些东西放在网上分享，结果还是撤了下来。 藏传佛教依附的西藏社会背景是农奴社会，与我们现在的工业社会是有差别的。人在社会中也有差别，落在六识的分别境界里，怎么能在差别当中又能够超越差别? 为此我们引进大唯识两重缘起，经过对梦境的解读之后， 在诸佛菩萨的加持下，依无相看有相，悟入无分别变成了很简单的事。
几千年来真正学懂大乘佛法的没有几个，你在这里学两天就能看懂佛法经论，难道不是奇迹吗?有了法相唯识这一特殊的觉知方法，多数人学佛不再是难题。佛说末法时期给众生的见地是最高的，现代社会生活节奏快，很多人没时间看书，因为你们太忙了。
