2020年8月24日005北京
学佛要把你放在阿弥陀佛的梦里
学佛得跟佛讨论、跟佛对话，学天道得跟菩萨、天人对话，学做人要跟人对话。学佛你跟这几个人对话，能讨论出什么? 一定跑偏了。我不比你聪 明多少，你拿本佛经一看就明白了，就知道怎么修了。你们昨天讨论一晚上， 跟佛法没关系。你们认为自己的认知跟佛是一个层面的，实际不是。你看不到佛，佛和大家坐在一块，外表好像都是人，可里边的软件不一样，相差得太多。学佛就要老老实实地跟佛学，讨论怎么修行要看佛经，佛经给你讲了 怎么修行。忤逆十恶要发心都能成佛，你比忤逆十恶强吧? 细菌、飞虫之类都能成佛，你比它们要强吧? 有情念佛都能往生，在净土都能学佛，而且形 同一类，都是三十二相，内心不起分别，苍蝇不起分别就忘了他是苍蝇，以 后讨论要依佛经。
弥陀净土万善同归，三根普被，凡圣齐收，你再差、你再笨，信佛念佛都能去。不同差别的有情在净土怎么修?你好好看看佛经，学佛跟人较劲没用，你得跟佛较劲，现在懂了吧? 依你的认知念佛老是跟净土隔着一重境! 为什么连这些飞虫、蠕动之类的有情到净土都能成佛、而且能不退转? 你设身处地地想一想，比如到净土莲花化生的你，想找一个比你差的都找不到， 因为净土行人长得都一样。净土的所有境相都是依佛的愿力，佛说净土是众香所成，是阿弥陀佛不可思议愿力所成。愿力是心识，没有根识什么事。我们说的有情都是依根识、依个体相用来说，不是依境觉心识来说。你要把有情放在缘生来说，说了半天还是佛理不通，既不通中观也不通唯识，跟没学佛法一样，这样学佛哪成? 佛经里描述得非常清楚，你认真体会一下! 像你这样的人到净土，怎么做才能成佛? 净土没有退缘且寿命无量。为什么能不退? 你在这里为什么会退? 净土行人形同一类，你怎么起分别? 净土是依一心佛觉，不是依个体阿 赖耶识，在净土虚妄分别不可能发生，如果有这种事情，阿弥陀佛就不会成佛。
《净修捷要》把佛经的要点都抽出来了，学了半天、念了半天还是没用心，学佛有口无心就跟没学一样。这样学习有什么价值? 打两个念佛七、三 个念佛七，你打三百个念佛七也没有用，一句经文没记住。你们念佛的时候要参考《净修捷要》，佛经的密意《净修捷要》里都有，让你们念的《无量寿经》里也有，一天念两遍佛经都记不住。结束时给人揉揉胳膊、揉揉腿， 你们干嘛去了? 在寺院做保健是不务正业，你们到寺院是去念佛的，你给出家人按摩，好像你们已经开悟了，说是给人家治病，真有病你们又治不了。 心太散乱，自制力太差。
现在记住了，所有的修学都得依佛说，把经文看明白了，念佛要身临其境，才能把你的心摄受住，你就不会去想东想西。即使隔壁着火了，也用不 着你们去救，在寺院就老老实实地念佛。佛说所有的供养里法供养第一，供养百千万亿诸佛，不如蒙佛接引求正觉，《阿弥陀经》里有。你供养佛菩萨， 不如自己成佛。人在道场里要好好修行，念佛的功用比你按摩保健管用多了， 彼此不是一个层面，念佛是依止佛，不是依止你。
为什么让你作意活在佛的梦里? 在佛的梦里念佛就能把你摄受住。你在寺院里，人是自由的，谁也管不了你，你想出来就出来，想在外面吃点什么就吃点什么，到处转悠，这看看那看看，这哪是念佛修行? 所以说念佛要把你放在佛的梦境里，念佛要身临其境，你现在虽然没在净土，念佛往生就是醒在净土。学佛的你就是在净土里做梦，你活在你的梦境里，但是醒要醒在 净土。怎么念佛才能醒在净土? 念佛得身临其境，把你自己放在净土里，怎么放?《无量寿经》里有净土的描述，净土行人首先是形同一类，你在净土分别不出凡夫、天人与菩萨。
记住，以后学佛要老实，学佛要在佛的摄受下，佛要摄受不了你，你就不要学了。学佛为什么要皈依三宝? 你学佛得按法的要求去操作，佛经里都讲了，要设身处地在净土里扮演好角色，就要熟悉净土的一草一木。听懂了吗? 为什么念佛时就是成佛时? 你得琢磨琢磨。我一讲你就明白，不讲你就不明白，这样学佛哪儿成? 念佛为什么要读大乘经典? 学佛要善思维，善思维得依着佛经，依着经论去思维才能慢慢深入。以后念佛修行不要问人，直接问佛。
我给你们讲的，最终都要导归经论，学佛是让你们跟佛学，不能偷懒。 你说我百忙之中抽时间来念佛，应该得到表扬。你念佛不是社会让你念，没人逼你念，是你自己发心念佛的，对吧? 你学佛跟社会没关系，跟佛教协会也没关系，学佛的目的是觉醒，是生命力的向上，跟第三者没关系。学佛不是做学问，不是被人称赞，你去寺院念佛，人家铺好红地毯迎接你? 没有那种事。
学佛老老实实地学，永远是常精进菩萨，因为你我跟佛没法比，咱们一 起跟佛学。讲佛法不是你来讲，是依经论讲，学校讲课的目的是让大家去看经论，不是让你明白我是明白人。学佛要拜你为师就麻烦了，你给人家讲课得出的效果，就是人家认为你是明白人，那就全讲反了。你讲课得让听课的明白，他是个明白人，我不是常说，佛讲课的目的是让听课的明白听课的是 佛，不是让听课的明白讲课的是佛。
如果这根弦你要挂不上，讲着讲着就把自己当学者了，人就会飘起来。
咱们说实话，用你自已的语言不可能把佛法说到点上，你用佛说一定能说到 点上。你们探讨怎么修? 什么叫无生法忍? 你探讨到驴年也探讨不出来，咱们把《无量寿经》拿出来，讨论就结束了。回家好好写个作业，学佛心识都有个转变过程。以后学佛的人看你的作业如果有帮助，就是莫大的功德。我 给你们讲得都很细，学者讲课用一句话就带过去，中间的过程没有，你得不到受益。
你们昨天晚上怎么讨论的? 讨论不依《无量寿经》，能得出什么结论? 今天依《无量寿经》又得出什么结果? 这些都要写出来，学佛就会很清楚。 你学佛方向不对，即使你们不睡觉，讨论一宿也没用。佛在《无量寿经》里讲只有在净土修学才是真实功德，只有依一心净土才是真实修行。你们讨论依阿赖耶识，跟佛法修行不挨着。
世饶王的寿命是四十二劫，我们人生是百岁，人家观察净土就用了四劫， 佛经里有，佛经里说观音、文殊都是世饶王的王子，大儿子是普贤，二儿子 是文殊，三儿子是观音，四儿子是势至，有种种讲法。四十二劫寿命的世饶 王遇到世自在王如来，他国土的人寿命是四十二劫，一劫对现在的人类来说 就是无量。法藏比丘出家发了四十八愿，学佛是境界中事，不是我们认知的实有。严格地说，人寿百年佛都不应该来，你没功夫修学体验，百年人生的地球文明发展不可能到很高的程度。你看外星文明，再往诸天看，觉性越高的天寿命越长，寿命一万岁的文明传承与百年肯定不一样。法藏比丘的国人寿命四十二劫，你说他的文明程度有多高?你把地球所有的文明学下来，也用不了一劫的时间。觉悟跟行人的寿命有关系，无量寿与无量光都是阿弥陀佛的称号。
人类跟完整的生命形态比起来，就相当于花盆里的蚯蚓，这还是往好了说。你就算花盆里的女王，所有蚯蚓都是你的眷属，花盆里的土都是你的，能有什么意义? 花盆外的世界太大了。所以把妄念放下，老老实实念佛，觉知就能贯通下来。听懂了吗? 法相唯识讲上上能含摄下下。可以这么说，除 了你是凡夫，你周围的一切都是佛菩萨，在法界里就剩下你一个凡夫。
电影《黑客帝国》有一个镜头，就是网管可以随意附着在网络里的人身 上，有如做梦的你可以附在梦境里任何一个人的身上。看来拍电影的也学过唯识，网络中这些人看似缘生，但是背景一来，一切就变了。有如《楞严经》 里的摩登伽女，一念梵天咒，阿难就被动了。在《维摩诘经》里，舍利弗在 维摩丈室里嘲讽天女，你厉害干嘛不转女身? 天女马上让舍利弗转男成女了， 一个阿罗汉男根没了有多惨。法能相要附到所相任何一个人的身体上是很容易的。
学佛不要以为你是活的，依能相你就是一个载体，就相当于一个程序， 要按现在流行的语言，细思则恐。你想想，舍利弗是声闻乘里智慧第一，敦珠法王说为舍利弗再来，这是宁玛派的讲法。我的上师秋英多杰是摩诃迦坦 延，佛弟子中辨论第一。我这一生遇见两个佛陀的大弟子，一个是间接的， 一个是直接的。舍利弗这么大一个阿罗汉，马上变成女身，在印度女人地位非常卑贱，你说他这心里打击有多大? 当时在维摩丈室里天女撒花，散在菩 萨身上的花都掉落下来，花落在罗汉身上就掉不下去，想抖也抖不掉，大乘与声闻境界相差很多。
大乘经典里法相唯识变现理处处都是。学佛不要以为你是因，缘起里讨 论人生可以，讨论佛法可没你什么事，我们认知的缘生佛说是变现，你在变现境里讨论缘起，不是开玩笑吗? 把佛经拿出来给你看，你们的认知与佛法南辕北辙，但是依着佛说，你们一下就步入正轨了。所以佛语很深，生命背景也很深，学佛要老老实实念佛。《无量寿经》说六道有情非常苦，你在人 生中念佛，会失去很多东西，但是也就二、三十年的事，你受苦几十年换来永远的安乐。你说我念佛，我爸妈谁管? 你成佛以后就可以管。因为佛觉是遍在的，现在的你能管什么? 你妈生病，你只能在旁边哭，你能干什么? 除了添乱之外，你什么也干不了。你有那么重要吗? 好好念佛吧，在这个低层次的缘起里，你什么也干不了。
女同志、男同志能保持年轻多好，但你控制不了身体的衰老，连自己都 管不了。生灭很微细，你察觉不到，我们不是一天就长大的，我们在不知不觉中衰老，你的觉跟衰老的速度不同步，你觉察不到。人类甚至觉察不到地 球的自转，地球自转是常识，你要能觉察到地球自转，生活就不是这样了。 你我喜欢的东西天人肯定不要。实际我们活着并不是仅靠水，很多东西只是我们没有觉察到而已。梦里的你是靠氧气活着吗? 梦里的你不是活在床上， 是活在梦境里，境界里有氧气吗?有紫外线吗? 你说晚上我涂点防紫外线的药膏，我待会睡觉做梦去西藏。这可能吗? 人一天二十四小时当中，你我有接近一半的时间活在境界里、活在心识变现的境界里，你自己的境界跟太阳系、地球有什么关系?
好了，别在屋里闷着了，太阳多好，出去走走吧。
