20240416_01-2佛法是从能相上建立的

2024年04月16日_01-2 佛法是从能相上建立的 禅宗的教学一定要大疑大悟，小疑小悟，自己要反问。什么叫善思维？一定要反问。学佛有理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。理无碍，事无碍世间就可以做到，开悟至少要理事无碍，事事无碍就到净土了。 学：老师，我记得你在西安的时候说知行合一…… 师：知行合一是就根识的境来说。为什么不说知行合一？因为所立照性亡。王阳明那只是儒家禅。 学：所立照性亡还是在人身这说。 师：知行合一嘛，知一定是所。所立照性亡，知行合一不存在。但是就世间来说，这存在。我们谈的是出世间，谈的是无生的境。别混在一块，人家没错，是放在哪个境里说，在我们这不是。 学：道家修行是知行合一吗？ 师：知行合一是王阳明讲的，道家不讲知行合一，讲性命双修。道家就是一个旁支，连宗教都不算，他把生无限的延长为长生。佛法根本就是无生。无生不用长生，无生本来就无灭，自然就常，不用修无常。无生哪来的灭？佛家是从生这解决问题，道家是从死这解决问题。长生是不死，佛从生这解决是根本，是从能相上，道家是所相。知道这差距了吧？ 儒释道三家，儒家尊崇的是孝道。因为有生因才有孝道，孝敬父母，因为父母生你。卧冰求鲤啊，儒家讲的二十四孝啊，生因嘛。实相是无生，不是在这个境里头。我们要谈宗教、谈生命的实相，不是讲一期生死。视角不一样，依儒家谈不到无生，因为有生就有死。所以这个不是说哪个高哪个低，是在不同的境里谈。 儒家在根识这谈就谈生因，道家在体上谈自然，道家的自然是就这个境来谈，是谈体相用。佛家不是，佛家是性相用，超越这个境，轮回就超越了这个境。道家长生就不轮回了，就跟凡人修仙似的。仙人怕死，死了轮回了就断了，他就重头来了，轮回到哪儿就不知道了。所以他不能死，他得修，道家是怕死，所以道家是研究死。佛是在生这，无生哪来的灭？所以你看这能所的智慧差哪儿了？有生一定有死，怎么躲也躲不过去。如果无生，这死的问题就不是问题了。 我们有没有无生的体会？有，梦境就是无生。   无生与掉举 简单的讲，你看电视节目追剧的时候，玩电子游戏的时候，这段时间就是无生。无生意味着这段时间你的人生是空白。无生境里产生的种种东西，跟现在是两个境，你却把它认为是一个境。你认为人生丰富，实际人生不是丰富多彩。你看电视的期间，在佛教来说，这叫掉举。电视里面你不知道是无生，因为是梦工厂嘛，看电影是在境里面的事儿，和梦一样。 学：我来看造的这个境，体验无生... 学：为什么是掉举？ 师：掉举就是失忆。 学：无记状态。 师：因为电影的这个生和境生不是一个。所谓的看完电影，又回到现实中来了。听相声的时候忘了你的烦恼，相声结束的时候又回到现实中了。回到现实中来，那你那个电影、相声就不是现实。不是现实，可不就是掉举吗？听相声时候烦恼你就忘了，相声结束你又想起来了。 学：梦也是一样的。 师：但是梦境错开了。天人为什么错不开？天人也叫变异生死，变异生死更难。 学：他一直错不开这个境？ 师：他的境大，他认为自己能造梦，所以他还是有生因。生相无明，他这生相是变现，能变现这叫生相。这也是无明。 因为我们是就整个的觉来讲，不是仅仅讲知识。我们这不是哲学课，哲学课早没人了。你们也不是干这个的。你要是干这个的，你们将来就都是这个专业了。 黄老讲《大经解》的时候没有提到这个。没有女人、也没有男人。他没明白。为什么说人间佛教跟真正的大乘佛教完全是两回事？讲无生一般人是完全听不懂的，因为我们认知不到无生。认知不到才是宗教，认知到了你就不需要他了。所以要向上、要超越。是挺难的。   有更大的视角才能跳出你的局限 好像说的是笑话似的，他也讲不到位。有时候世间的智慧聪明对学佛是障碍，世智辨聪，但是他们刚开始确实读经论的时候比你们要强。逻辑训练、读书的训练，很快他们能把这个讲出来，但是怎么能够讲到话外音，他不知道。他建立方便这块儿很好，但是方便生就单说了。而佛法确实要讲生机，就是那个生转。这个转、这个灵动跟文化没有关系。他们都有丰富社会经历，为什么他们进步那么快？佛法不是按好人坏人，能在社会里面脱颖而出的，他一定能捕捉到这个生机，而且能够随机应变。太平的人，比如一个单位，一生都安排好了，就跟我们说日本人似的，格式化了、没有应变了。所以学禅必须要应变。教下就适合格式化的人。所以禅宗的禅师有随机应变，但这个变不是生存的变，是觉照。 所以你看我们这的人各有千秋。后来就看因生了，不是书呆子，也不是好人，要懂得转依，要懂得接受你不能接受的，要懂得有更大的视角，这样你才能跳出你自己的局限。 有时候我一讲你们就乐。实际利用很多的语言和境，就是让你反过来看原来的你自己。好好学，这个东西千变万化。一般人学东西学死的容易，学活的难。上学学的都是死的东西、固化的东西、程序化的东西，这里面取个高分容易。生活里边比如考察一下所有的状元对社会的贡献，就不一样了。不是等值。因为这个千变万化，没有一个固定的。所以在活中才能够活，不是在死里面活。 有的人在寺院里面能讲得很好，离了寺院不成了，不会讲了。北京居士林，佛学院的学生都去讲，我也听过几次，大家没有说反驳的，给个面子。但是如果不是这个场，你换一个场，那就惨了。 我们讲课有一个特点，我们没有宗教的背境，我们不是以吃素、行为艺术、道德标准来看，但是我们还能继续，就是我们可以不用这个。当然我们在寺院也能讲，不在寺院也能讲。