缘起性空是坏五蕴而说空

缘起性空是坏五蕴而说空

缘起性空就是把你拆了，我们说祐宁是空，就是把祐宁给拆解、剁成肉馅，拿出其中一块肉来，你能认出这是祐宁的肉吗? 这就叫坏五蕴而说空。 中观认为万物是组合而成，皮、骨头、神经、思想凑到一块就是祐宁。你把这些都分开，还能认识谁是祐宁吗?肯定不能，在组合中找不到不变的祐宁， 所以说祐宁的自性是空。我们认为万物都具有自性，不变的自性在中观不成立。

格鲁派讲杯子的自性是空，在杯子上加了一个自性，自性是杯子特有的 性，这样才能成为杯子，我们把杯子拆了，找不到杯子特有的性，所以说杯子是自性空。听起来很合理，实际不合理，因为在分析杯子之前，自性是中观加上去的，然后在拆解完以后，找不到自性说自性空，实际自性跟杯子没 关系，听懂了吗? 这就叫坏五蕴而说空。三转法论的法相唯识是不坏五蕴而 说空，例子就是梦境，说祐宁是梦境中的存在、是境界中的存在，你是境界中的祐宁。境界不是实有，境界中的一切就不是真的，这样就不用把你拆了， 境界中的你就是空，这就是不坏五蕴而说空。要是把你放在现实里观空，就必须把你给拆了，才能得出缘起性空，也叫缘生性空，因为显现都是因缘而生，是组合而成的，组合而成的事物是找不到他不变的自性的。

自性是格鲁派在分析空性的时候加上去的一个标签，凡夫认为任何东西都有他的自性、都有他的名字，就是名言的自性。为什么这叫杯子、这个叫碗? 每个人都有他的自性，中观说其为自性空。自性是人为加上去的，在分析后又拿走了。这个就是《决定宝灯》里，不败尊者反驳格鲁派的观点。你给柱子加了一个自性，然后分析了半天，你告诉我这柱子没有自性，说柱子 是空性的，实际你的分析跟柱子没关系。因为你分析的是自性，而自性是你自己添上去的，在分析后你又给他去掉了。同理你可以说任何东西都是无自性，所以你这只是文字游戏，是名言上的自空。格鲁派批评觉囊派是他空， 宁玛派说格鲁派是名言的他空。觉囊派讲他空是胜义不空、世俗空，是体性上的他空，格鲁派是名言上的他空。

《决定宝灯》是不败尊者七岁时写的，你们回去后都要看。不败尊者也翻译成麦彭仁波切，晋美彭措法王说为根本上师，不败尊者是宁玛派的祖师。