雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-03-09 16:17:13)
中国文革两大极端
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
章伯钧在谈及毛泽东发动的所谓的文化大革命的时候说：“一场文化大革命，给中国形成了两个极端。一个是极端个人崇拜；一个是极端专制主义。这两件东西，自古有之。毛泽东是把它发挥到顶峰了。而他手下那些所谓的无产阶级革命家，不是迎合，便是依附。”“这场标榜文化的革命对灵魂来[阅读全文]
(2009-03-09 16:14:47)
圣灵两大浇灌
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）美德—圣灵改变人内在的心灵的倾向，使人渴慕上帝和他的国度与公义；（2）能力—圣灵赐给人各样的能力的恩赐，使人能够完成上帝所赐给的工作。[1]
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(2009-03-03 09:43:53)
预定论、护理论与命运观
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
上帝赐下真理的目的不是为专家教授提供研究、争论的议题，而是为了装备圣徒，为他们提供安慰。预定论是上帝所创造的世界中不可避免的范畴。因此，问题的关键不是我们要不要预定论，而是我们要什么样的预定论。上帝的护理（providence）就是上帝的供应（prividing）。对于经历二十世[阅读全文]
(2009-03-02 19:56:54)
刑罚在基督教系统神学中的重要性
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
宗教的根基在于法律，法律的根基在于刑罚。没有刑罚为后盾，法律就是空的；没有法律为标准，宗教就是空的。这不仅是基于人性的现实，更是来自上帝的神圣启示和受造界的基本次序。
上帝在伊甸园中向人所说的第一句话和第二句话都是法律与诫命式的：“上帝就赐福给[阅读全文]
(2009-02-27 13:13:20)
自由、自律与宪政
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
对于基督徒而言，真正的自由绝不是放纵自己的私欲，而是甘心乐意地按照上帝的法度行事。
清教徒神学注重个体的自由，同时也强调个人的自律和家庭、教会、国家的管教。只有严格自律的人才能持久地充分地享受各种自由。没有严格的自律，就没有真正的契约精神和守约意识，最[阅读全文]
(2009-02-27 06:25:16)
雅和博神学与神学的圆融
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
《十条诫命》、《使徒信经》和《主祷文》这三大文件中，《十条诫命》奠定了出自圣灵的真敬虔的根基，揭明了认知与伦理的规范，与法理性或圣约性神学模式相对应；《使徒信经》奠定了历代大公教会所认信的真理的框架，奠定了认知与形上的框架，与复兴性或和好性神学模[阅读全文]
(2009-02-27 06:22:51)
雅和博神学与真理的圆融
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
真理必使人得自由。耶稣基督来到这个世界就是特邀为真理做见证，我们在这个世界上首先的责任也是如此。在充满虚谎和诡诈的世界上，我们必须靠着主的恩典，坚定不移地竖立真理的旌旗。雅和博神学首先所强调的就是真理的圆融。这一圆融所强调的就是道路、真理与生[阅读全文]
(2009-02-26 19:26:04)
雅和博神学与主体的圆融
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学远离传习录》
主体的圆融就是基督徒个人主体意识的圆融。没有主体的觉醒和定位，个人就会始终处于不知不觉的状态之中。主体的圆融所追求的不仅是个体的觉醒，更加强调破碎、扭曲、分裂的主题意识如何在上帝所启示的至圣的真道中得到医治、更新和整全。只有这种得到医治、更新和整全的个体[阅读全文]
(2009-02-25 10:25:24)
上帝差遣先知和教师的目的
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在旧新约时代，上帝不断差遣先知和教师来到他的子民中间。即使在圣经成典之后，上帝仍然在教会中设立牧师和教师的职分，把他的旨意教导给众人。很显然，上帝差遣和设立先知与教师的目的决不仅仅是让我们的灵魂得救，而是教导我们在这个世界上彰显他的荣耀，拓展他的国[阅读全文]
(2009-02-25 10:00:54)
清教徒神学与基督徒的入世精神
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅和博教训所高举的并不是血气之爱，自然之光，而是心灵之爱！心灵之光！仁爱是火，真理是光。我们的生命不为真理而燃烧，就必与谬误同腐朽。上帝的仁爱在我们的心中燃烧，使我们发出真理的大光，照亮我们自己，也照亮这个世界上在黑暗中摸索的无数灵魂。使徒保罗曾经[阅读全文]
