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雅和博

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王志勇牧师《诗篇》默想集:第一篇--“唯喜爱耶和华的律法”

(2009-07-09 07:50:22) 下一个


王志勇牧师《诗篇》默想集:

1篇--“唯喜爱耶和华的律法”

 

诗篇第一篇是整个诗篇150篇的总序。圣灵把善恶福祸、生死存亡的抉择摆在我们面前-两种人,两种标准,两种生活方式,两种结局:守律法,行义路,通向幸福;弃律法,走恶道,必然灭亡。这一诗篇首先让我们揽镜自照:你到底是义人还是恶人,是忠心事主还是随众行恶;你是圣徒还是罪人,是上帝的儿女还是魔鬼的儿女;你是走义路还是行恶道,是真自由还是被捆绑;你是在默默成长的树还是想急速发达的糠秕,是安静默想上帝的律法还是劳劳碌碌地作孽。这一诗篇也让我们沉思自己的命运:是通向永生,还是通向灭亡。

1不从恶人的计谋,

不站罪人的道路,

不坐亵慢人的座位,

 “不从恶人的计谋”,诗人首先提出了善恶的问题。如何确定谁是恶人谁是善人,谁是罪人谁是义人,谁是亵慢人谁是虔敬人?要回答这些问题首先要有判断标准。生活在这个世界上时时面临彼此冲突的价值选择,到底听从谁的?到底谁有权制定标准?到底标准是什么?彼得、约翰传道初期就遇到这样的冲突。“官府、长老和文士在耶路撒冷聚会”-政府的力量、社会的权威、文化的精英-唯恐主耶稣的真道在民间传开,就“恐吓”他们,叫他们不再奉耶稣的名对人讲论。“彼得、约翰说:‘听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说!’”(徒4:19-20)他们仍然按上帝的话语去行,再次受到迫害,甚至面临死亡的危险,但他们的回答是:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”(徒5:29)今日的基督徒还有这样的道德勇气和信仰力量吗?是顺从上帝,还是顺从人?

 “不站罪人的道路,”就是不效法这个世界,不与罪人同流合污。盗亦有道,关键是我们走什么样的道路,选择什么样的生活方式。顺从谁的法则,就顺从谁;顺从谁,就顺从谁的道路。耶稣说:“我就是道路”。(约14:6)信耶稣就是顺从他的诫命,背负他的轭。耶稣从来没有应许没有任何“轭”的绝对自由,相反,他呼召我们:“你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。”耶稣所说的轭就是上帝的诫命,他告诫我们:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:29,30)使徒约翰也说:“他的诫命不是难守的。”(约壹5:3)不守上帝的律法,就会落在世界的律法之下。家有家规,国有国法,问题不是守不守律法的问题,问题是你想守谁的律法。圣经律法是基督徒唯一的选择。

“不坐亵慢人的座位。”这三句经文在文学上用的是三个平行体,三种人“恶人”、“罪人”、 “亵慢人”,三个动词“从”、“站”、“坐”,描述人堕落的程度一步步增强,并形象地呈现出恶人阴谋策划、马不停蹄、东奔西走的样子。“恶人”就是不敬畏上帝的人,英文中就是ungodly。犯罪是一步步发展的,不敬畏上帝,藐视上帝的律法是犯罪的开端;叛逆上帝,违背上帝的律法,任意妄为,就成为“罪人”;一次次犯罪,就成为习惯,习惯成自然,就不觉得是在犯罪,为粉饰自己,推卸责任,继续享受罪中之乐,他们就开始亵渎上帝,亵渎教会,亵渎上帝的律法,亵渎真正的信仰,成为“亵慢人”。人的堕落就是这样的过程,先是在心思意念上、真理的标准上含糊妥协,“听从恶人的计谋”;接着就是行为上的表现,“站罪人的道路”,与罪人站在一条道上,随时出发,随时行恶;最后是生活方式的彻底改变,“坐亵慢人的座位”,完完全全成为他们中的一员。

 

 

2惟喜爱耶和华的律法,

昼夜思想,这人便为有福。

 

 “唯喜爱耶和华的律法”。爱上帝的人自然会爱上帝的话,爱上帝的人自然愿意按上帝的律法去行。保罗也讲“按着我里面的人,我是喜欢上帝的律。”(罗7:22)《诗篇》中最长的一首诗119篇就是对上帝律法的赞美。大卫说:“心怀二意的人为我所恨,但你的律法为我所爱。”(诗119:113)雅各也警告我们:“心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”(雅1:8)心怀二意就是从心里不爱上帝的律法,不愿意完全按上帝的律法去作,自己作主,有利就行,不利不行;高兴就行,不高兴就不行。

“昼夜思想”。敬畏上帝,自然就会敬畏上帝的律法,就会竭尽全力去明白,去遵行。不管是夜晚还是白昼,都默想上帝的律法,以上帝的律法为标准,衡量自己的所言所行。是否喜欢上帝的律法,是否遵行上帝的律法,是区别真假基督徒的试金石。耶稣直接告诉门徒:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约14:15;参约14:21;约14:23-24

 “这人便为有福”。人人都有追求幸福的倾向,人人都有追求幸福的权利。但问题是:什么是真正的幸福?这样的幸福又是如何获得?“人的首要目的是在荣耀上帝,永远以他为乐。”(《韦斯敏斯德小问答》一问)当我们遵行上帝的律法、服侍上帝的时候,就有满足感和成就感,因为上帝造我们本是如此,这是我们的本分。幸福之道就是:你守上帝律法,上帝使你得福。有许多人想得福,却不愿意遵行上帝的律法。在《圣经》中第一个出现与人有关的“福”的地方是在《创世记》第一章,上帝创造了人之后,第一个活动、第一句话就是:“上帝就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”(创1:28)上帝赐福我们,是给我们治理全地的使命、管理海陆空的工作,使我们的生命有意义,有方向,有目标,这就是我们的幸福之所在。所罗门的总结也是:“我知道世人,莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。”(传3:12)上帝让我们喜乐、行善、吃喝,藉着上帝的恩典,在完成我们治理全地的使命的工作中享福。但什么是善?如何行善?还要回到圣经律法上来。所罗门在《传道书》的最后说:“总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传12:13-14

遵行上帝的律法就蒙祝福,悖逆上帝的律法就受咒诅。(申28)整个以色列人的历史都是这一原则的见证。所以,得福没有捷径,顺服就会得福。如果置上帝的律法于不顾,祷告也没有用。因为上帝不垂听违背律法之人的祷告。“我们一切所求的,就从他得着,因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。”(约壹3:22“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”(箴言28:9“我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗篇6618参撒上15:22;箴15:8;耶7:22-23;弥6:6-8

 

3他要像一棵树栽在溪水旁,

按时候结果子,叶子也不枯干,

凡他所作的尽都顺利。

 

这是一幅义人屹立不动、默默生长的画面!这和浮躁不宁、居无定向的恶人,形成强烈的对比。义人向下扎根成长,恶人糠秕般轻浮飘散,一静一动,截然不同。圣灵是活水,上帝的律法就是我们的根基。“他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。”(诗103:7)神的奥秘我们无法参透,神的作为变幻莫测,世界也是瞬息万变,但神的法则安定在天,永不改变。如果我们也能知道神的法则,就能以不变应万变,立于不败之地。

 

上帝是时间的创造者,是时间的主人,他在时间中彰显权能,使义人多结果子,使他的名得荣耀。“信靠的人必不着急”(赛28:16),会“按时结果子”,并且“滋生众多”(创1:22)那些上帝拣选、基督救赎、圣灵更新的人必有圣灵的果子彰显。那棵不结果子的无花果树被耶稣咒诅而枯干。(太21:18-19)但义人不仅结果子, “叶子也不枯干”。合乎上帝的话语的工作,得蒙上帝的祝福,有永恒的价值,不断地结果子,荣耀神,祝福人。奥古斯丁已经去世一千五百多年了,他所著的《忏悔录》、《上帝之城》仍然在结果不止,启发无数的灵魂。我认识一位名牌政法大学的博士生导师,出任过校长。他十几年前写的书受当时国家政治和个人私欲的影响,肆意攻击无辜之人,现在想收回烧掉,但却办不到,成为耻辱。人还没有死去,所结的果子就成了干果臭果。不敬畏上帝的人,他们的工作在上帝的眼中没有价值。

 

4恶人并不是这样,

乃像糠秕被风吹散。

5因此当审判的时候,

恶人必站立不住;

罪人在义人的会中也是如此。

 

恶人的标准、行为方式和结局都与义人截然不同。他们听从恶人的计谋,与罪人同行,与亵慢人同坐,不喜爱上帝的律法,更不会昼夜思想,结局就是像“糠秕”一样。不管他们如何看待自己,在上帝的眼中他们毫无价值。他们没有重量,没有根基,被各样的诱惑之风吹来吹去,结局就是美国一本著名的小说的标题“飘”-看起来潇洒飘逸,实际上是被风吹散!恶人所想的是急速高升,渴望的是终南捷径,机会来到,就顺风而起,飞黄腾达,最好是连升三级,快快升官,快快发财,最终是快快灭亡!恶人之所以被高举,就是为了被风吹散!“风”代表试炼、诱惑、苦难,也代表上帝的审判。当风吹来的时候,义人像树挺拔坚立,而恶人则被风吹散。“因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”当上帝按他公义的律法施行审判的时候,到底是麦子还是稗子就会分辨出来,承受不同的结局(太13:36-43)恶人或者是不信上帝,或者是假冒伪善,进入教会,“在义人的会中”,但当最终审判的时候,上帝会亲自“将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。”(玛3:18

 

6因为耶和华知道义人的道路,

恶人的道路却必灭亡。

 

 “因为耶和华知道义人的道路。”耶稣说:“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。”(10:14);上帝按我们的名认识我们(出33:12:3:2;4:9提后2:19)他知道我们的道路,这是基督徒最大的安慰。正如《海德堡要理问答》第一问所言:“你或生或死唯一的安慰在哪里?回答:我或生或死,身体灵魂皆非己有,而是属于信实的救主耶稣基督,他用宝血完全补偿了我的罪债,并且救了我脱离魔鬼一切的权势;他也保守我,若天父不许,我的头发一根也不能掉下;他又叫万事互相效力,使我得救。是以他藉圣灵也使我确知有永生,并且使我从此以后诚心为他而活。”真正的基督徒心中有这样的确知确信。

诗篇结尾与诗首回应,善恶再次对立,道路两度浮现,“罪人的道路”最终成为灭亡之路!在希伯来文中罪的本意就是迷失标的。忽略上帝的真道,我们就迷失方向。只有我们返回上帝的律法,并以上帝的话语为标准,重建个人和社会生活的方方面面,我们才能充满信心地宣告,基督的教会必然得胜,“恶人的道路却必灭亡”! 

 

 

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