雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2023-11-25 05:51:32)
神权制与形而上学之梦——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》神权制所强调的既不是教会一统天下，更不是神职人员全面掌权，而是强调上帝的存在、启示与统治，强调个人与群体都当降服在上帝的主权与约法之下。神权制绝不是教权制——教会或神职人员执掌最高权力；神权制绝不是国权制——国家权力凌驾于一切权力[阅读全文]
(2023-11-23 07:56:57)
基督教自由意志论保守主义 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 在哲学上，我们的路径是自由意志论保守主义，强调个人的主体性与意志的自由性。在教理神学部分，我们强调理性与信心的平衡，强调把哲学和教理结合起来，使得教理神学成为真正的智慧神学。 人的意志有四大状态：纯真状态、堕落状态、重生状态与[阅读全文]
(2023-11-22 09:11:31)
基督教真伪辨阅读全文]
(2023-11-21 06:55:44)
归回律法福音的和谐性——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》上帝在圣经中所启示的是在圣约框架中律法与福音的和谐之道。上帝与我们所立不变的圣约就是：“我要在你们中间行走，我要作你们的上帝，你们要作我的子民”（利26:12）。“我要在你们中间行走”——圣约首先是关系之约，显明上帝与我们之间相属相[阅读全文]
(2023-11-20 21:53:38)
何为西方文化的正传？——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》“正传”就是正确的传统。传统乃是人类历世历代所领受的各种教训与经验的总结。在一个文化或社会中，历史性、主流性、建设性的传统就是其正确的传统。动物通过遗传而成为动物，我们通过教育而成为真正的文明人，而教育所关涉到的始终是传统的传递，然后实[阅读全文]
(2023-11-20 14:06:47)
何为基督教信仰的正统？——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》“正统”就是正确的教训。动物靠其本能与遗传成为动物，人则通过教育和学习而成为真正的文明人。教育的关键是要有正确的教训，大学的关键不是因为有大楼，而是因为有大师。真正的大师就是那些能够把古往今来的真理融会贯通、从而继往开来、推陈出新的人[阅读全文]
(2023-11-18 08:25:14)
古今中西与启蒙救亡——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》具体而言，“古今中西”问题无非就是对于上帝和我们自身的认识问题。不认识上帝，不认识自我，仅仅围绕时间和地点问题争来争去，不管是主张“西方的月亮比中国圆”，还是主张“中国特色的社会主义”，都不过是极其狭隘与肤浅的体现。加尔文在1536[阅读全文]
(2023-11-17 22:11:29)
默想灵修 ——王志勇每日灵修一首诗 灵修是 不可回避的人性需求。 灵修反映 信徒真正的信仰水准。 灵修的关键 在于保守自己的心灵。 灵修首先是 内在的知情意的和谐。 灵修关涉到 灵魂对于身体的统帅。 灵修建基于 每个人与上帝的关系。 灵修落实在 我们与世界的关系上。 ———2023年11月27日[阅读全文]
(2023-11-17 10:13:48)
上帝的约法与修道传统——选在王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》最终我们还是需要仰望上帝的恩典，赐予我们真正的圣洁和复兴。这种圣洁和复兴的特殊标记就是重新发现上帝的约法，正如当初约西亚作王时在圣殿中发现上帝的律法书那样（王下22:1-20；23:1-25）。今日我们需要的教会改革，在本质和程度上要比十六世纪欧洲宗教改革所面[阅读全文]
(2012-10-03 05:18:07)
雅和博经学灵修四大注重
--选自王志勇《雅和博圣约经学研习录》
雅和博灵修学秉承清教徒神学的传统，把敬虔视为基督徒生活的根基。在灵修模式上，可以分为四大打类型。这四萨类型互相交叉，并不是完全排斥性的关系。[1]（1）注重律法（Nomism）--注重律法的规范性和教育性，注重组织、次序和历史，这三者都是个人所无法回避的；敬虔的精义就是绝对顺福上帝在[阅读全文]
--选自王志勇《雅和博圣约经学研习录》
雅和博灵修学秉承清教徒神学的传统，把敬虔视为基督徒生活的根基。在灵修模式上，可以分为四大打类型。这四萨类型互相交叉，并不是完全排斥性的关系。[1]（1）注重律法（Nomism）--注重律法的规范性和教育性，注重组织、次序和历史，这三者都是个人所无法回避的；敬虔的精义就是绝对顺福上帝在[阅读全文]
