圣爱之约
1．我们认信：唯独创造天地的上帝是至高的权威，配得绝对的忠诚和顺服；2．我们认信：唯独道成肉身、死里复活的耶稣基督是上帝与个人之间唯一的中保；是罪人唯一的救主；他必要再来审判这个世界；3．我们认信：唯独圣经是上帝所默示的无谬的约言，是基督徒信仰与行为的最高标准；4．我们认信：《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克顿信经》和《亚[阅读全文]
雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-07-16 19:35:16)
(2008-07-16 18:12:07)
認識時代﹕現在是什麼時刻？
林慈信
現在是什麼時刻？人類的歷史已進入什麼時代？教會應如何回應？對我們福音派信徒而言，分析研究歷史的進展，分辨目前的歷史時刻，素來不是我們屬靈傳統的一部分。除了認清主必快來，我們必須脫離世界，努力傳福音，分別為聖，追求聖潔，我們的屬靈觀是分隔的﹕屬靈的管屬靈，屬世的管屬世，兩者毫無相關。近年來有[阅读全文]
(2008-05-18 21:02:36)
智慧与“才德的妇人”—《箴言》31章10至31节释义王志勇牧师合乎圣经的妇女到底是什么样的形象？什么样的地位？什么样的角色？这当然是重要的问题。人类始祖的堕落就是始自男女脚色的混乱。[1]救赎所要恢复的就是被堕落和犯罪所颠覆的创造次序，使男女两性能够各就各位，不仅各自活出上帝创造个人都有的上帝的形象，更是作为圣约的盟友、婚姻的伙伴、主内的弟[阅读全文]
(2008-05-18 21:00:22)
雅哈博神学与二十一世纪中华民族现代化
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学强调中国教会的使徒性。这种使徒性是指教会建立在先知和使徒的教训的根基上，也就是说基督教会的教训来自上帝的特殊启示；在宣教策略上所面对的问题就是如何处理基督教与中国传统宗教的关系。雅哈博神学的原则是既不简单地否定中国传统宗教，也不一[阅读全文]
(2008-05-18 20:55:37)
雅哈博国度生活四维
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》雅哈博神学强调两大框架，一是圣约的框架，一是国度的框架。我们借用中国传统文化中的“四维说”来说明基督徒国度生活的特色。在基督徒生活中，最可怕的现象就是以种种所谓的属灵的名号，弃礼义，捐廉耻！此四维说最早出自《管子》。《管子》重视礼义伦理在治国安民中的作用，在开篇《牧[阅读全文]
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》雅哈博神学强调两大框架，一是圣约的框架，一是国度的框架。我们借用中国传统文化中的“四维说”来说明基督徒国度生活的特色。在基督徒生活中，最可怕的现象就是以种种所谓的属灵的名号，弃礼义，捐廉耻！此四维说最早出自《管子》。《管子》重视礼义伦理在治国安民中的作用，在开篇《牧[阅读全文]
(2008-05-18 20:53:47)
雅哈博神学四大预设
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》预设是思辨理性即不能不能够证明其成立，也不能证明其不成立，但却实践理性所必需的命题。此处我们提出四大预设：法律的有效性、意志的自由性、上帝的存在性和灵魂的不朽性。神学不是为上帝解决问题，而是为人自身解决问题。人自身的问题不是存在与否的问题，因为人已经存在，我们已经在[阅读全文]
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》预设是思辨理性即不能不能够证明其成立，也不能证明其不成立，但却实践理性所必需的命题。此处我们提出四大预设：法律的有效性、意志的自由性、上帝的存在性和灵魂的不朽性。神学不是为上帝解决问题，而是为人自身解决问题。人自身的问题不是存在与否的问题，因为人已经存在，我们已经在[阅读全文]
(2008-05-18 20:51:36)
基督教教会四大关键
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》要复兴基督教会，首先这是上帝主权的作为；其次，我们当明白我们的责任，尽我们自己当尽的本分。以下四个方面既是教会复兴的关键，也是教会复兴的标记。一．门徒培训恢复圣经中所启示的门徒培训方式。首先是对老师在灵命和学术方面要有严格的要求；其次是门徒也要明确自己作为门徒的本分[阅读全文]
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》要复兴基督教会，首先这是上帝主权的作为；其次，我们当明白我们的责任，尽我们自己当尽的本分。以下四个方面既是教会复兴的关键，也是教会复兴的标记。一．门徒培训恢复圣经中所启示的门徒培训方式。首先是对老师在灵命和学术方面要有严格的要求；其次是门徒也要明确自己作为门徒的本分[阅读全文]
(2008-05-18 20:49:41)
传统的继承与时代的需要--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
传统的继承当然是重要的，也是不可避免的。但是，对传统的继承要到什么程度呢？随着人类历史的演进，文化的历史也越来越悠长，其中所积淀的传统也越来越庞大，而二十世纪和二十一世纪信息技术的发展，则把中国文化、印度文化、希腊文化等等都一览无余地呈现在我们的面前。对于基[阅读全文]
(2008-05-18 20:44:52)
基督教知识的最高统一性
--选自《基督教圣约世界观神学原理传习录》
康德认为，理性在其逻辑应用，也就是在推理中的作用，就是要为一个作为结论的判断寻找普遍性的条件，也就是大前提。理性在这种逻辑运用中的独特原理就是：“为知性的有条件的知识寻求无条件者，以完成知性的统一。”[1]
对于基督徒而言，不管我们对知性和理性如何界定，我们思维的[阅读全文]
(2008-05-18 20:41:30)
思想与行动：重建耶路撒冷的城墙
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
我们需要有明确的思想为依据的行动，我们需要能够直接付诸行动的思想。旁征博引、鞭辟入里的冷静分析固然使人能够使人茅塞顿开，消除缪见；只有本于圣经，发自心灵的大声疾呼才能振聋发聩，摧枯拉朽。我们要用热血、眼泪和辛劳重建耶路撒冷的城墙。这城墙就是在基督里[阅读全文]
