真理的客观性、主体性和经历性

真理的客观性、主体性与经历性
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

        真理的客观性实质真理是客观存在的，是不以任何人的意志为转移的。是就是是，非就是非。这种真理的客观性既包括对客观存在（上帝、人、世界）和客观事实的认定（创造、救赎、成全），也包括对客观法则的认定（自然法则、道德法则）。真理的客观性是真理的主体性的根基。假如没有真理的客观性，主体性本身也就无从界定，更不用说去经历真理了。基督教真理的客观性要求我们承认客观存在、客观事实和客观法则。无神论否定上帝的存在，虚无主义和怀疑主义否认上帝所创造并护理的世界和历史的真实性和目的性，反律主义则否定上帝所设立的法则的规范性和有效性。

       真理的主体性是指真理始终是主体对客观存在、事实和法则的认识。这种主体性既包括人的认知、感受与意愿的能力，也包括前提、逻辑、方法的选择。前者对于主体而言是内在的、直接的，后者对于主体而言则是外在的、间接的。没有前者就无从选择后者，没有后者就无法进行思考。基督教真理的主体性要求我们充分尊重个体之人的尊严，发挥自己并帮助别人发挥知情意各个方面的能力，通过美德和善行雕塑人的品格，使每个人都能活出上帝造人本有的荣美的形象。

        真理的经历性是指终极而言，不存在完全中立性的真理。我们在主体上对真理的认知必然导致我们在情感上对真理的领受，也必然进而影响到我们意志上的抉择，从而最终影响我们的立场和行动。基督教真理的经历性要求我们自觉地认识真理，自觉地热爱真理，自觉地遵行真理，一生一世效法基督，为真理做见证。这种真理的经历性不仅包括个人内在的经历，也包括外在的行为；不仅年包括个人性的经历，也包括在家庭、教会和社会中群体性的经历。

       任何运动首先所需要的都是真理的客观性，丧失了真理的客观性可丧失了生命的方向、行动的尺度和评估的标准。因此，那些对基督教真理不进行全面、深入的研究，从而做出精确、详细的界定的教派注定不能影响世界。真理的客观性必须首先落实到主体性上，然后再体现在经历性上。因此，真理的经历性是其客观性与主体性的综合，这也是基督教中所强调的道成肉身、天人合一的过程。

        二十一世纪华人教会必须强调真理的客观性来抗衡教会内外种种反知主义、相对主义的思潮；强调真理的主体性来抗衡教会内外种种践踏个人尊严、拦阻个人发展的集体主义、国家主义的思潮；强调真理的经历性来抗衡种种神秘主义、浪漫主义等各种逃避责任的虚无主义思想。