雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-04-16 19:36:05)
世界三谛：创造、救赎与成全
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
“世界三谛”以《使徒信经》为框架，解明世界之创造、救赎与成全的次序。世界历史不是无意义的重复或循环，乃是上帝在永世中的计划和旨意不断成就的过程，这一过程也是上帝的子民不断出现、发展并成熟的过程。[1] 个人是主体，世界是空间，历史是时间。个人、世界和历史[阅读全文]
(2009-04-03 06:28:58)
圣经中所启示的三大所属关系
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在《哥林多前书》3章23-24节中使徒保罗强调三大重要的所属关系。（1）一切属于你们—上帝在创造之处就把治理全地的权柄赐给人（创1：27）；虽然人堕落了，但这种权柄并没有完全丧失（诗8：6-8）；如今在基督里能够更加明确地行使这种权柄（罗8：32）。（2）你们属于基督—我们是[阅读全文]
(2009-04-02 20:41:36)
耶稣基督承担圣约中保职分所从事的四大工作
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在现代教会中，基督徒常常强调“以耶稣基督为中心”。福音派这种片面的强调直接与其对个人的救赎的强调有关。在中国基督教神学中，贾玉铭的著述就是这方面的典型。他说“耶稣是宇宙的中心；历史的中心；教会的中心。信徒的中心；更是圣经的中心。全部圣经是[阅读全文]
(2009-03-31 18:54:36)
自觉式婚姻十大特征
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
大部人在婚姻关系中都处于不知不觉的地步。自觉式婚姻基于对自身和人性深刻的认识，并且愿意在婚姻中自觉地主动地不断改变自己，从而使自身不断成长，也促进婚姻伴侣的成长。（1）认识到自己的婚姻有一个暗在的目的，就是医治童年的创伤。在不自觉的婚婚姻中，人们的注意力往往集[阅读全文]
(2009-03-25 19:41:32)
理解宗教改革时期神学常见的四大方法性错误
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
要正确理解宗教改革时期神学，必须首先破除方法论方面的一些错误。
第一个常见的错误就是历史倒置。在以往对宗教改革的理解上，往往认为当时最有争议的问题就是最重要的问题。这当然也是争议者本身在当时的历史处境中往往自然具有的想法。但是，从圣经整[阅读全文]
(2009-03-18 12:25:52)
王志勇牧师新译：多特信条（二）
第二项教义论基督的死，和人藉此所得的救赎
第一条上帝不仅极其慈爱，也极其公义。正如在祂的圣言中所启示的那样，上帝的公义要求我们所犯的一切敌挡祂的无限威严的罪应受刑罚；在身体和灵魂两个方面，不但承受暂时的刑罚，也包括永远的刑罚；除非满足上帝的公义，否则我们就无法逃脱这样的刑罚。第二条既然我们[阅读全文]
(2009-03-18 12:23:43)
王志勇牧师新译：多特信条（一）1618年至1619年由在荷兰多特召集的改革宗教会总会通过第一项教义上帝的预定第一条所有人都在亚当里犯了罪，处于咒诅之下，当受永死。因此，即使上帝任凭他们全都灭亡，根据罪而将他们定罪，也毫无不义之处，正如使徒保罗所言：“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下”（罗3：19）；“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝[阅读全文]
(2009-03-14 14:36:11)
改革宗神学四大特色
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
改革宗神学博大精深，很难一言以概之。此处我们借用弗雷姆三大角度说，[1]分别加以说明，并增加综合性，从而界定为改革宗神学的四大特色。(1)规范性（Normativeperspective）-包括三个方面，一是圣经，圣经正典乃是基督教信仰的最高权威和标准；二是传统，也就是以信经和信条[阅读全文]
(2009-03-09 16:23:10)
基督徒对待历史两大原则
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）不要盲目崇拜历史，历史本身不可能复还—“不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧”（传7：10）；对于雅和博经学而言，我们不会提倡回到初期教会时代，也不会提倡回到宗教改革时期，因为事实上当时的时期并不是历史发展的巅峰，同时我[阅读全文]
(2009-03-09 16:20:46)
现代基督教两大脱节及其原因
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）与日常生活的脱节—因为否定饮食律的效力，基督教就脱离了以饮食男女为特色的日常生活；（2）与政治生活的脱节—因为否定民刑律的效力，基督教丧失了衡量法律和政治生活的标准和尺度。
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