雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2010-03-07 19:09:58)
雅和博经学未来论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学院里传习录》
雅和博经学撇弃传统基督教神学中所强调的“末世论”，旗帜鲜明地阐明圣经中所启示的未来论。慕雷强调改革宗神学的伟大贡献就是圣约神学，而圣约神学的伟大贡献则是其“圣约救恩论和圣约末世论”。[1]可惜，慕雷本人并没有详尽地阐明这种圣约末世论。西方教会中，包括在改革宗教会中[阅读全文]
(2010-03-01 07:38:09)
关于MessianicJudaism,我也做过一定的研究。他们和我们一样相信当初的拿撒勒人耶稣就是历代盼望的基督，但他们还坚持遵行旧约诫命，特别是礼拜六守安息日的诫命，当然也包括一些饮食律等。在这个问题上，我认为在初期教会的时候就有分别，当时从犹太人归信耶稣基督的，当然都守旧约律法；而从外邦人背景归信的，使徒们也吩咐他们只至少要遵守一部分，比如“禁戒祭[阅读全文]
(2010-02-25 18:33:32)
于峥嵘：守住社会稳定的底线——在北京律师协会的演讲2009年12月26日北京财政部礼堂
主持人：各位，近年来由于社会资源配置不合理，收入分配不公平，贫富悬殊、两极分化以及腐败泛滥现象等等，导致社会矛盾激化，冲突加剧，仇官、仇富心理严重。因为环境污染、土地征用、房屋拆迁、企业改制、违法行政、司法不公等侵犯公民基本权利，引起的群体性事件时有发生[阅读全文]
主持人：各位，近年来由于社会资源配置不合理，收入分配不公平，贫富悬殊、两极分化以及腐败泛滥现象等等，导致社会矛盾激化，冲突加剧，仇官、仇富心理严重。因为环境污染、土地征用、房屋拆迁、企业改制、违法行政、司法不公等侵犯公民基本权利，引起的群体性事件时有发生[阅读全文]
(2010-02-23 10:21:13)
第四章地区、国家的教会和长老区会、总会之工整个宗派的架构和教义准则大部分长老制教会有三个集会的层次—堂会、区会、总会（宗派）。[1] 在这页的图表（表一）用三种不同大小的圆圈来表明，较小圆圈集合在较大圆圈里。各个圆圈表示教会的集会；较大圆圈比较小圆圈，拥有更多的权柄。主基督在新约里将管理教会的权柄，唯独赐给长老们；所以，长老们监督这三[阅读全文]
(2010-02-23 10:20:20)
第三章执事之工许多作者写过有关“执事之工作”的书，[1] 本章仅是简述有关执事之工。如上所述，长老主要的责任是监督教会会友灵命的福益。依据《使徒行传》6章1–7节的分工，执事[2]的主要责任是照顾教会会友身体的需要。因此最重要的是，他们必须确保教会的慈善奉献，适当分配，以照顾有需要的地方教会会员。《提摩太前书》5章8节说：“人若不看顾亲属，就是背[阅读全文]
(2010-02-23 10:19:48)
第二章地方教会的堂会之工“堂会”是什么？堂会是由地方教会的长老组成的（治理和教导的长老，就是长老和牧师）。虽然教导的长老/牧师主要责任是向教会传讲上帝的话，他仍是长老，所以他有责任治理教会（提前5：17–18），因此他是堂会的重要一员。既然堂会是由教会长老组成的，教会会员必须尊重堂会的事工与决定。（帖前5：12–13，来13：7，17，林前16：15–18；腓2[阅读全文]
(2010-02-23 10:18:54)
第一章教会治理九大基本原则在教会历史中，教会治理基本上有三种模式：主教制(episcopal)、长老制(presbyterian)、会众制(公理制教会的治理模式，congregational)。“主教制”的治理模式，采用教会等阶制度，包括主教（又名‘监督’）、大主教、教皇等。主教各自掌权管理一些地方教会，而大主教则管理这些权位较低的主教们，所以主教们都比地方教会的领袖拥有更高的权柄；最[阅读全文]
(2010-02-23 10:08:37)
基督教长老制基本原则与实践蒋真理著吕沛渊牧师、王志勇牧师 编辑导言
二十世纪是中国教会充满动乱的世纪。二十世纪初期，教会扩展得很快；到了中期，教会陷入战乱与残忍的逼迫中，甚至有些人认为中国教会面临彻底灭绝的边缘。到二十世纪的后期，政治气候转为 平缓，人们逐渐享有了一些自由，也再次预备了教会活泼增长的道路，真是令人兴奋！在二十[阅读全文]
(2010-02-17 06:53:19)
李灵牧师、各位恩福家人：感谢上帝赐给我们真理，并赐给我们爱真理的心，使我们能够不断研究、辨析真理。关于“高智晟与那群不怕上帝的人”一文所引发的争议，我认为此文及有关争议确实涉及到我们二十一世纪在中国传福音不能不面对的问题，就是基督教对公共问题的声音。我们作为“地上的盐”、“世上的光”、“山上的城”、“灯台上的灯”确实应当在社会中发[阅读全文]
(2010-02-16 05:13:32)
谁动了中国人的奶酪？——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮二零一零年二月，在胡锦涛的家乡江苏泰州街头，出现了这样一个巨幅标语：“和谐社会花似锦，科学发展势如涛。”如此气势磅礴的“藏尾诗”，绝非寻常的御用文人写得出来，需要有郭沫若式的学识和余秋雨式的才情。我很佩服这幅标语的作者，正如梁[阅读全文]
