“生命之道”：《约翰一书》灵修与教牧默想（1）

“生命之道”：《约翰一书》灵修与教牧默想（1）

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王志勇 牧师

 

            年轻的时候，使徒约翰性烈如火，嫉恶如仇，素有“雷子”之称。那时撒玛利亚地区一个村庄不接待耶稣基督，约翰就想吩咐火从天上降下来烧灭全村（路9：53-54）。后来，在教会历史上，使徒约翰却被称为“爱的使徒”，可见在跟随耶稣，传讲福音的过程中，他自己的生命发生了何等大的改变。

 

            《约翰一书》主要针对当时教会中盛行的异端思想诺斯底主义而写的。诺斯底主义反对基督教正统信仰体系，不承认基督兼具神性和人性；同时强调灵体二元论，犯罪属于肉体，与人的心灵无关。他们还主张自己具有神秘的光照，可以直接和天父相交，不需要旧约中的诫命来引导、规范。使徒约翰在圣灵的默示下，奋笔疾书，捍卫真道。

 

            十九世纪以来，教会受到种种世俗风潮的冲击，开始放弃自己在思想上的的纯正性和带领性，其核心表现就是对教义的淡漠和忽视。然而，我们必须明白的是，在初期教会二、三百年的历史中，教会最大的仇敌并不是罗马帝国的逼迫，而是教会内部肆虐的异端思想。假如没有使徒以及秉承使徒精神的教父们勇敢地驳斥异端，捍卫基督教的真理，基督教早就被人从内部腐蚀成了空壳，甚至完全被异教从内部取代了。

 

《约翰一书》1：1-4

                ¹ 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 ² 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。 ³ 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。⁴ 我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。

 

            释义：约翰在此处谈及“生命之道”（tou/ lo,gou th/j zwh/j）。此处的生命之道是特指道成肉身的耶稣基督。首先，从本源上讲，这生命之道是“从起初原有的”，也就是在《约翰福音》开始所见证的“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在”（约1：1-2）。因此，约翰首先强调的就是耶稣基督的神性。其次，约翰强调自己和众人的亲身经历--“就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证”，此处约翰所强调的是耶稣基督的人性，“太初有道”的“道”确实取了人的样式，成为真正的人（腓2：6-8）。第三，约翰强调自己的使命就是“传递生命”--“将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们”、“我们将所看见、所听见的传给你们”。因此，基督教所传讲的固然是圣父、圣子、圣灵三位一体、创造、救赎与成全三世一国的福音，这福音确实是以耶稣基督为中保的。见证、传讲生命之道的目的首先就是“使你们与我们相交”。“相交”（κοινωνια）是指“相连”、“团契”、“关系”。约翰在此强调这种关系是基于“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”。其次就是“使你们的喜乐满足”。我们越是以上帝为乐，越是荣耀上帝（God is most glorified in us when we are most satisfied in him）。因此，从这段经文来看，使徒传讲生命之道的目的乃是使人与上帝和耶稣基督建立爱的关系，从而彼此之间建立爱的关系，互相鼓励，一同享受上帝赐给的生命之恩。

 

《约翰一书》1：5-10

                ⁵ 上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。⁶ 我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。⁷ 我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。⁸ 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 ⁹ 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。¹⁰ 我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。 　

 

            释义：在前面的经文中，约翰强调耶稣基督就是生命之道本身。此处约翰开始强调具体的“信息”（avggeli,a）。其实，严格说来，我们并不能把耶稣基督直接传递给别人，我们只能传递耶稣基督所传讲的信息，这也是耶稣基督自己向门徒们所吩咐的（太28：19）。只有圣灵才能将耶稣基督的生命传递在我们心中。因此，约翰把生命的传递落实在信息的传递上。

            首先，约翰强调上帝的属性，他用类比的话说“上帝就是光，在他毫无黑暗”。“光”代表上帝的圣洁，而“黑暗”则代表罪恶。上帝是圣洁的上帝，在他毫无不义，他也不喜欢人们犯罪。上帝不仅恨恶罪恶，也恨恶犯罪的人（诗5：5）。因此，我们需要耶稣基督不断“洗净我们一切的罪”。同时，约翰在随后的经文中还强调“上帝是信实的，是公义的”，此处所强调的也是上帝的属性。可见，在使徒约翰的传讲中，始终把上帝和上帝的属性放在第一位，然后再谈及人的现状和需要。这就是我们改革宗所强调的神本主义的信息。其次，非常重要的是约翰开始强调基督徒根据理性对自身灵命的省察，这就是清教徒常用的灵命省察三段论（practical syllogism）：

 

            大前提：上帝就是光，在他毫无黑暗；凡与上帝相交的，就不在黑暗里行；

            小前提：我们仍在黑暗里行，却说自己是与上帝相交；

            结论：     这就是说谎话，不行真理了。

 

            约翰在此强调，我们应当承认自己的罪，时时寻求耶稣基督的宝血的洁净。此处就是马丁·路德所强调的基督徒是“蒙恩的罪人”：我们已经得蒙上帝的救恩，但我们在现实生活中仍然有时犯罪，所以我们需要时时省察自己，在上帝面前认罪悔改。

 

            默想：我们是否得着了生命之道，核心的体现就是我们与弟兄姊妹有爱心的交通；我们是否是真正蒙恩的人，核心的体现就是我们是否时时有认罪悔改的心。