雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2010-04-20 15:57:37)
《查尔斯·芬尼与威敏斯特信仰告白》作者：Dr.霍顿（MichaelSHorton）1995年翻译：王兆丰2002年十九世纪最著名的福音派领袖芬尼曾宣告说“信仰告白”的作者们创造了一个“纸上的教皇”，“将他们的信仰告白”及其“要理问答”置于教皇的位置上，置于圣灵的位置上。他说“倒不如要一个活的教皇更好”。芬尼对信仰告白所定标准的不消一顾，一点儿也不亚于一个最大胆的[阅读全文]
(2010-04-19 13:43:11)
培育圣洁
原著：周必克翻译：郭晶、陈知纲编校：王志勇
敬虔的农夫虽然辛勤犁地、撒种、施肥并培育庄稼，但他最终会意识到，好收成完全依靠外部力量。尽管他知道他不能使种子发芽、使雨水降落、让太阳光照，但是他仍然殷勤地谨守自己的本分，仰望上帝的祝福，因为他知道，如果他停止施肥和培育，肯定不会有好收成。同样，基督徒的生活就像需要培育的[阅读全文]
(2010-04-16 06:04:58)
访“宗教自由奖”得主范亚峰：心灵的自由RFA张敏（自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访报道2010，04，15）——4月14日在美国华盛顿国会山为范亚峰博士颁发2009年宗教自由奖——中国基督教家庭教会领袖、维权人士法学博士范亚峰先生荣获2009年度约翰.李兰德宗教自由奖,。美东时间4月14日下午4点30分在美国首都华盛顿国会山举行颁奖仪式。（现场录音片段）[阅读全文]
(2010-04-12 13:02:23)
神学无疆界，爱心无惧怕
——美国湾区归正福音教会主任牧师陈佐人访谈(上）
作者：余杰
陈佐人简介陈佐人牧师，一九五九年生于台湾基隆市，十岁时移居香港。一九七九年奉献传道，曾就读于香港播道神学院，并在华福中心工作，后毕业于香港中文大学崇基神学组。一九八九年赴美国留学，获芝加哥大学神学院神学博士学位。一九九四年，加入美国信义会，[阅读全文]
(2010-04-09 09:11:56)
关于基督徒子女参加公共敬拜与子女教育问题的通信
恩典姊妹：你好。感谢上帝赐给你关注基督徒教育的心志，这个方面非常重要，甚至直接关涉到基督教的生死存亡。目前，大多数教会忙于传福音和教会增长，但在基督徒教育方面重视不够，求主怜悯。至于孩子多大能够参加正常的崇拜和聚会，这方面并没有机械性的规定。我在伦敦一家长老会聚会的时候，他们会友[阅读全文]
(2010-04-08 12:52:27)
加尔文的敬虔观
原著：周必克翻译：郭晶编校：王志勇
约翰•加尔文所著的《基督徒敬虔学》*为他赢得了“新教改革宗杰出的系统神学家”的美誉。然而，当人们把加尔文视为一名知识分子的时候，却常常把他的声誉与其撰述神学作品时所处的极为重要的灵性和教牧处境分开来看。对加尔文而言，神学认识和实际生活中的敬虔、真理和应用都是不可分割的。神[阅读全文]
(2010-03-17 07:20:54)
暴政与教会
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
二十世纪是人类暴政空前惨烈的时期。斯大林、毛泽东、布尔伯特这些专制恶魔，在和平时期用各种手段和借口残杀了千千万万的和平居民。尤其是中国，更是面对五千多年的专制传统，要抵挡、消除各种各样的暴政的侵扰仍然是二十一世纪中国教会所面对的核心社会问题之一。合乎圣经的基督教是抵[阅读全文]
(2010-03-07 19:15:17)
雅和博经学前提论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
雅和博经学重视哲学上的认识论，并明确地以前提论为方法论。这就使得基督徒能够自觉地、冷静地进入思想领域和社会领域。雅和博经学前提论主要依据范泰尔的护教学，[1]不同之处就是把前提论从护教学的角度和领域提升到整个基督教神学和思想体系的高度，强调基督徒在各个领域中都必须明[阅读全文]
(2010-03-07 19:13:11)
雅和博经学国家论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
雅和博经学旗帜鲜明地阐明圣经中所启示的上帝对国家的旨意。面对二十一世纪中国教会和社会的发展，我们必须高瞻远瞩地重视国家的问题，对国家的本质、建制提出合乎圣经的主张。这是基于五大考虑：首先，家庭、教会、国家都是上帝所设立的制度性的蒙恩之道；其次，改革宗神学始终不[阅读全文]
(2010-03-07 19:09:58)
雅和博经学未来论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学院里传习录》
雅和博经学撇弃传统基督教神学中所强调的“末世论”，旗帜鲜明地阐明圣经中所启示的未来论。慕雷强调改革宗神学的伟大贡献就是圣约神学，而圣约神学的伟大贡献则是其“圣约救恩论和圣约末世论”。[1]可惜，慕雷本人并没有详尽地阐明这种圣约末世论。西方教会中，包括在改革宗教会中[阅读全文]
