2008 (253)
2009 (99)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
清教徒神学传统把敬虔视为基督徒生活的根基。在灵修模式上，可以分为四大打类型。这四种类型的灵修互相交叉，各有特色，彼此互补，并不是完全排斥性的关系。
（1）注重律法（Nomism）--注重律法的规范性和教育性，注重组织、次序和历史，这三者都是个人所无法回避的；敬虔的精义就是绝对顺福上帝在圣经中所启示的旨意，也就是上帝的律法。这种类型的灵修强调的是次序和顺服，而上帝的律法择是次序的框架和顺服的标准。这种类型的灵修容易具有律法主义的倾向。
（2）强调福音（Evangelicalism）--强调圣灵的工作和个人重生的经历，强调上帝在基督耶稣里显明的恩典以及个人的自由和责任。这种类型的灵修强调的是恩典和信心，认为归正的信心是顺服的动力，而上帝在基督里与个人之间甜蜜的爱的关系则使得顺服成为乐趣。这种类型的灵修容易走向反律主义的路径。
（3）崇尚理性（Rationalism）--注重理性的思考和分析；认为理想能够乃是人身上所具有的上帝的形象的中心，理性思维的功能乃是人所独具的特征。自然律和道德律都是理性的表达。唯有借助理性的功用，任才能够分辨上帝在自然和历史中所启示的旨意。这种类型的颈前强调的是理性的认识和分析。这种类型的灵修具有走向人本主义式的理性主义的倾向。
（4）归于神秘（Mysticism）--享受上帝同在的极乐。强调个人与上帝的合一，人的心灵必须经过洁净、光照才能达成这种合一，而祷告和默想则是达成这种合一的主要途径，婚姻和异象乃是表达这种合一最常用的隐喻。正如一位清教徒神学家所描述的那样：“灵魂处于一种极乐的状态中，沉醉在属天的事中。”这种类型的敬虔强调的是无法言喻的与上帝的神秘性的合一，并把这种合一市委基督徒生活的根基。这种类型的灵修容易走向反权威、反传统、反建制的超级属灵。[2]
健全的灵修模式应当具有多重性，既要强调上帝所启示的律法的规范性，也要强调圣灵重生的大能和福音的应许；既强调理性在认识上帝及其旨意的过程中的重要性，也要充分认识到上帝及其护理远远超出我们有限的理性所能认识的，基督徒的经历最终而言都是神秘的。
