圣灵的洁净

圣灵的洁净
--选自王志勇《圣约神学圣灵论》

“你们若顺从肉体活着，必要死；

若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗8：13）。

 

      上帝拯救我们的目的是让我们成圣：“上帝召我们，本部是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁”（帖前4：7）。成圣的目的因—上帝的荣耀；动力因—圣灵的运行；形式因—圣子的榜样；工具因—上帝的圣言。圣灵的洁净就是“靠着圣灵治死身体的恶行”。

 

   一．罪的三重力量

   “身体的恶行”不仅包括具体的行为，更是指向导致我们做出具体的行为的犯罪的倾向。

 

    1．定罪

    犯罪给我们带来的就是定罪，使我们处于上帝的震怒之下。这种权势是法律赋予的，“罪的权势就是律法”（林前15：56）。对于已经信主的人而言，耶稣基督已经为我们担当了来自律法的咒诅，所以我们“现今脱离了律法”（罗7：6）。此处的“脱离了律法”是指脱离了律法的咒诅，上帝的律法仍然是衡量罪与非罪的标准和尺度。“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”（罗8：1）。

 

    2.辖制

罪本身对犯罪的人还具有辖制性的影响。这种辖制性的影响使得罪人成为罪的奴仆，终处于罪的捆绑之下。这种辖制性的影响在罪人重生的时候就已经在本质上被破除。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此为敌，使你们部能做所愿意做的”（加5：17）。基督徒已经有了圣灵的内助，已经从根本上脱离的罪这一暴君在我们身上的辖制。基督徒要自觉地享受这种自由，就当“向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的”（罗6：11）。

 

3.攻击

但是，基督徒生命中仍然有“残余的罪”（ramnnent of sin）和“内在的败坏”（indwelling corruption）。这种残余的罪就是原罪和本罪对我们的生命所带来的污染，也就是罪污。要消除这种罪污，确实我们一生一世都要对付的事。“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣利释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8：2）。但是，我们仍然需要与罪争战，不断地胜过我们心中的邪情私欲，所以试图保罗强调说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：27）。此处保罗所说的“身”就是我们生命中仍然残余的败坏，尤其是犯罪的倾向。我们要治死老我，不是单纯靠自己的努力，“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹4：4）。基督徒必须靠着圣灵的大能大力，才能不断胜过自身的败坏。

 

    二．治死老我之三重性

      首先我们要明白到底何谓“治死老我”。《海德堡教理问答》主日三十三为我们提供了治死老沃的具体内涵：

 

八十八问：真归正包含多少事呢？

回答：包含两件事：治死旧人，活出新人（1）。

(1) 罗6:1-11；林前5:7；林后5:17；弗4:22-24；西3:5-10

 

八十九问：什么是治死旧人？

回答：即真心为罪忧伤，痛悔自己得罪了上帝；并且对罪恶越来越恨恶，逃离远之（1）。

(1) 诗51:3，4，17；珥2:12，13；罗8:12，13；林后7:10

 

九十问：什么是活出新人？

回答：就是藉着基督，真心以上帝为乐（1），喜爱照着上帝的旨意，行各样的善事（2）。

(1)    诗51:8，12；赛57:15；罗5:1；14:17

(2)    罗6:10，11；加2:20

 

九十一问：什么是善事呢？

回答：惟独那些出于真信心（1），并且是照着上帝的律法（2），目的是为了上帝的荣耀（3），并非基于我们自己的幻想或人的规条而行的事，才是善事（4）。

(1)    约15:5；罗14:23；来11:6

(2)    利18:4；撒上15:22；弗2:10

(3)    林前10:31

(4)    申12:32；赛29:13；结20:18，19；太15:7-9

 

因此，致死老我绝不是异教徒式的苦待己身，比如禁绝房事、食物、睡眠等等。二是既要清醒地认识到罪恶的可憎性，同时也要积极地以上帝为乐，行个样的善事。

 

    1．消弱罪的根本

我们此处并没有说“治死罪的根本”，而是强调“消弱”。因为我们必须意识到，我们没有任何方法能够一劳永逸地彻底消除我们心中犯罪的倾向，对付这种倾向是我们一生意识的争战。保罗提醒我们：“不要为肉体安排”(罗13:14)。也就是说，不要为放纵我们的私欲提供个样的方便。

 

    2．压制内在罪的冲动

世俗心理学强调不要压抑自己内心的欲望，我们基督徒不可受其影响。人罪恶的欲望无边无沿，罪人的心中就有黑暗与罪恶的无底洞，冒出来的都是地狱的青烟。我们必须留意省察我们内在的欲望，善美的药持守，邪恶的要对付。

要向上帝呼求帮助，时刻支取基督的宝血的遮盖；不要把犯罪时未是不可避免的，更不要享受罪中之乐，要时刻把自己的心思意念放在圣洁、高尚的事情上。“不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（弗5：6-15）。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4：8）。

 

3．约束外在的罪的行为

上帝教训我们“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”(多2:12)。

 

   三．治死老我的过程

圣灵带领我们要治死身体的恶行，通常有以下的过程。

 

1．圣灵使我们知罪

圣灵把上帝的律法刻在我们的心中，使我们透过律法的镜子看到罪的可憎性和可怕性，看到罪给我们带来的污秽和伤害（雅1：25）。

 

2．圣灵消弱罪的权势

圣灵是“焚烧的灵”（赛4：4）， 烧尽我们心中的污秽。

 

3．圣灵使我们仰望基督

圣灵使我们“认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓3：10）。

 

4．圣灵加添我们内在的力量 

“求他按着丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”（弗3：16）。

 

四．治死老我的渐进性

治死老我不仅包括消除心中犯罪的冲动，也包括消弱心中犯罪的根本。有时我们攻克己身，没有在行为上犯罪，但感觉到内心犯罪的冲动仍然很强。这并不是应为我们这样治死老我毫无功效，而是因为我们对于自身内在的败坏更加敏感。不管是清除我们心灵的花园中长期积聚的杂草，还是在我们心灵的花园中培植美德的鲜花，都需要一定的时间和过程。“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：8）。上帝的应许就是“那流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐低带禾捆回来”（诗126：5-6）。