18.8微子篇第八：逸民伯夷原文：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”译文：品行超逸的人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-08-27 10:17:07)
18.8微子篇第八：逸民伯夷原文：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”译文：品行超逸的人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳[阅读全文]
(2021-08-27 10:16:11)
18.7微子篇第七：子路从而后原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？[阅读全文]
(2021-08-26 10:43:24)
易经智慧-侠客详解需卦卦辞和彖辞：刚健而不陷，困脱而功成水天需，易经第五卦。蒙卦是懵懂无知的少年，面对高山险阻不知所措；而紧邻的需卦却是刚健光明的君子，面对滔滔洪水泰然自若。君子谋事而成，待时而动。面对黄河天险，小人瑟瑟发抖，退避三舍；君子胸有成竹，运筹帷幄。长沮和桀溺缺少的不是智慧，而阳刚之气，所以他要躲进深山，与鸟兽同林；而孔子[阅读全文]
(2021-08-26 08:54:00)
18.6微子篇第六：长沮、桀溺耦而耕原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也[阅读全文]
(2021-08-26 08:52:31)
18.5微子篇第五：楚狂接舆歌而过孔子曰原文：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子旁边走过：“凤鸟啊！凤鸟！你的道德堕落成啥样了？过去的不可挽回，往后的还可以赶上。罢了，罢了！现今执政危在旦夕了[阅读全文]
(2021-08-25 08:32:13)
18.4微子篇第四：齐人归女乐原文：齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。译文：齐国人馈赠了一些歌女，季桓子收下了。三日不上朝，于是孔子离开了。侠客心得：孔子还是离开了家乡。鲁定公十四年，孔子五十八岁，在大司寇任上兼职宰相管理国政。孔子执政不到三个月，社会治理得井井有条。路不拾遗，夜不闭户；集市贸易没有人欺行霸市哄抬物价；四方来客宾[阅读全文]
(2021-08-25 08:28:40)
18.3微子篇第三：齐景公待孔子原文：齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。译文：齐景公接待孔子，说：“若给孔子季氏的待遇，我做不到。可以给他季氏和孟氏之间的待遇。”孔子说：“我老了，做不了事了。”孔子走了。侠客心得：季氏位高权重，齐景公给不了季氏的待遇。而孟氏居[阅读全文]
(2021-08-24 09:49:51)
18.2微子篇第二：柳下惠为士师原文：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”译文：柳下惠做鲁国的法官，被罢免三次。有人说：“先生不是可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“做事公平正直，去哪里能不被多次罢免？歪门邪道逢迎拍马，何必离开祖国。”侠客心得：天下歪[阅读全文]
(2021-08-24 09:48:53)
18.1微子篇第一：微子去之原文：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”译文：微子逃离，箕子沦为奴隶，比干进谏而死。孔子说：殷商有三位仁者。侠客心得：三位仁者的做法不一样，但仁心是一样的。微子知道自己做不了什么，而又不忍心看着弟弟胡作非为祸害百姓，逃离了；箕子不愿意离开自己的家国，不得不装疯卖傻沦为奴隶，等待济[阅读全文]
(2021-08-23 16:29:41)
易经智慧-侠客详解蒙卦彖辞：启蒙发智，以学生渴求为始山水蒙，易经第四卦。懵懂无知，面临崇山峻岭，不知所措，需要刚明之师教化启蒙。九二既刚明又中道，正是完美师尊；而六五年少无知，处于手足无措艮止的境地，是需要启发教育的儿童；九二与六五正好阴阳相应，组成完美的师生关系。彖辞对蒙卦解释更加详尽，《彖辞》说：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙[阅读全文]
