易经智慧-程颐详解需卦六四：谦恭退让、顺天应人，出离血光之灾 水天需，易经第五卦。三位阳刚君子，初九、九二和九三，意气风发，雄心勃勃，但是前面却有坎卦，坎是鲜血，意味着血光之灾，这是求取不断发展壮大的必然遭遇。初九“需于郊”，一切才刚刚开始，没有人注意，离灾难极其遥远。九二“需于沙”，见龙在田，已经出现在公众视野[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-08-31 08:06:19)
易经智慧-程颐详解需卦六四：谦恭退让、顺天应人，出离血光之灾 水天需，易经第五卦。三位阳刚君子，初九、九二和九三，意气风发，雄心勃勃，但是前面却有坎卦，坎是鲜血，意味着血光之灾，这是求取不断发展壮大的必然遭遇。初九“需于郊”，一切才刚刚开始，没有人注意，离灾难极其遥远。九二“需于沙”，见龙在田，已经出现在公众视野[阅读全文]
(2021-08-30 09:36:40)
19.3子张篇第三：子夏之门人问交于子张原文：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”译文：子夏的门人问子张如何与人交往。子张说：“子夏怎么说的？&[阅读全文]
(2021-08-30 09:33:43)
19.2子张篇第二：子张曰执德不弘原文：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”译文：子张说：有德行但是不能弘扬，虽然相信仁道但是不够笃诚，他在世怎么样？不在世又怎样？侠客心得：有德行就要弘扬光大，造福于人民；相信仁道就要坚定不移，给民众做个表率。否则，你的道德学问没有意义，有你没你都无所谓。儒家的学问不是书本知识，而[阅读全文]
(2021-08-29 10:30:05)
易经智慧-王夫之详解需卦九三：躁动不安，自取其祸水天需，易经第五卦。阳刚三君子面对危险的态度，因为远近而不同。初九“需于郊”，离险尚远，可以未雨绸缪；九二“需于沙”，离险很近，但是还没有到短兵相接的地步，只有言语方面的不快而已；九三“需于泥”，已经陷入泥淖必须肉搏了。他是如何走到如此境地，又该如何脱身呢？爻辞和《[阅读全文]
(2021-08-29 07:41:49)
19.1子张篇第一：子张曰原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”译文：子张说：“士人临危授命，奋不顾身；见到利益，不忘道义；祭祀时恭敬；丧葬时哀痛；就可以了。”侠客心得：古代的士是有德行的人，一般都是卿大夫以下的官员。士也需要养家糊口，当然也在乎利益。但是不符合道义的利益他们是不会取的。祭祀的目的不[阅读全文]
(2021-08-29 07:39:11)
18.11微子篇第十一：周有八士原文：周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。译文：周代有八个贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。侠客心得：周代一个母亲连生四个双胞胎，都是贤士。可见当时人才之盛，社会之昌明。[阅读全文]
(2021-08-28 12:05:46)
易经智慧-王夫之详解需卦初九：恒心守常，事缓则圆 水天需，易经第五卦。天上有水是云，云水下不来，田野得不到滋润，农民也只有耐着性子等待。修养高的安乐养性，等待天公降雨；修养差的急得抓耳挠腮，报怨老天。需卦《大象》辞以君子“饮食宴乐”开悟众生，人生处处需要等待，安乐自处享受闲暇，不失为等待之道。初九是需卦的第一要，是事情[阅读全文]
(2021-08-28 08:55:50)
(2021-08-28 08:28:29)
18.10微子篇第十：周公谓鲁公曰原文：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”译文：周公嘱咐儿子伯禽说：君子不偏爱自己的亲属，不使大臣怨恨不被重用。以前的部下和朋友没有大错，就不要抛弃。不要对人求全责备。侠客心得：周公叮嘱将要去鲁国做国君的伯禽，作为一国之长，你不能偏私，要重用贤臣，要[阅读全文]
(2021-08-28 08:27:37)
18.9微子篇第九：大师挚适齐原文：大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。译文：太师挚到了齐国，管饮食的二乐师干到了楚国，三乐师缭到了蔡国，四乐师缺到了秦国。打鼓的方叔到了河内，打小鼓的武到了汉中，少师阳和击磬的襄去了海岛。侠客心得：鲁国礼崩乐坏，孔子的弟子们都各自散了，去了[阅读全文]
