夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-张载解读夬卦九三：刚柔并济，化除奸雄
上兑下乾，泽天夬，易经第四十三卦。从复卦一阳复生，二阳临，三阳泰，四阳大壮，到五阳一阴的夬卦，阳长于下，阴消于上，五阳决心除掉一阴。夬，就是决，与小人上六决裂。当然，决裂根除小人不一定是剑拔弩张的决斗，夬卦的最高境界是决而和，和和气气把问题解决了，化小人为君子。所以易经一开始就警告资历尚浅的初九“往不胜为咎”，能力有限志大才疏，想锄奸岂不是螳臂当车？这种无谓的牺牲是不符合道义的！九二既中且正，是翦除小人的智者。“惕號，莫夜有戎，勿恤”，大声呼吁警惕戒备，防备小人暗中偷袭，然后才能安枕无忧。到了九三，其爻辞说：
九三，壯于頄（qiu2)，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡，有慍，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。
九三，满脸怒气，凶。君子用不决裂的方法，自己一人面对小人，和和气气地解决问题，也许会有误解和怨恨，但是符合道义就好。孔子在小象辞说，君子不用决裂的方法来处理小人的问题，最终是符合道义的。
张载进一步解释爻辞道， 九三阳爻居阳位，冒进铲除上六，是“壮于頄”的意思。九三不能行使中道，过于刚壮可能会有凶险，所以说“有凶”。君子能洞察先机，能不用决裂的方法，事缓则圆，慢慢解决上六的问题，从而能有一个好的结果。他不会兴师动众，所以“独行”；使上六心悦诚服，所以“遇雨若濡”。君子光明正大，没有私心牵绊，所以会招人怨恨，“有愠”，但是尽管有怨气，无损于公正无私，所以说“无咎”。君子心胸宽广，大公无私，最终是不违背道义的。
九三过刚不中，处于多凶躁动之位，因此圣人戒之以“壮于頄”，千万不要怒气冲冲地去干掉上六小人，那是十分危险的。如果九三是位刚正不阿的清官，上六就是皇帝身边的贪官污吏，或者作恶多端皇亲国戚。九三与上六相应与，确实有帮助九五清君侧的职责，但是如果冲动行事，恐怕九三自身难保，甚至会殃及到九五之尊。君子临事而惧，好谋而成。九三应该“夬夬独行”，“夬”是清除，“夬夬”就是不用清除的方法，而是用和合之道化小人为君子。九三与上六相应于，双方是有一定契合的，确实有感化上六的可能。上六得到九三的感化而“遇雨有濡”，阴阳和合愉悦欢快，有天降喜雨之象。当年武则天要立侄儿武三思为太子，身为宰相的狄仁杰为了捍卫大唐，并没有采取流血政变的方法，而是对武则天晓之以理、动之以情，终于说服武则天还政于她的儿子李显。狄仁杰独自一人用“夬夬”的和平方式保住了大唐江山，成为千古美谈。
张载原文：
九三以陽居陽，進決於上，是壯于頄也。不得中道，過壯或凶，故曰“有凶”。君子明於事幾，能夬於用夬，進而緩之，以善其終。不假用眾，故曰，“獨行”；使之說從，故曰“遇雨若濡”。君子之心終無係累，故必“有愠”，雖其有愠，於正无害，故曰“无咎”。故君子之道，綽然餘欲，終不為咎也。
《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第710页
