易经智慧-赵汝楳妙解节卦九五：以礼御民，甘之若饴 水泽节，易经第六十卦。初九六二，二阳一节；六三六四，二阴一节；九五一节，上六一节，如同竹子，中有空而外有节。竹木之节有长有短，以适宜生长为要；礼仪法度有松有驰，是为了人性之舒展和生命的惬意自然，不是为了限制人民的自由。九五作为天下之君王，制定礼节刑法应该遵循同样的法则，所[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-10-27 10:32:17)
易经智慧-赵汝楳妙解节卦九五：以礼御民，甘之若饴 水泽节，易经第六十卦。初九六二，二阳一节；六三六四，二阴一节；九五一节，上六一节，如同竹子，中有空而外有节。竹木之节有长有短，以适宜生长为要；礼仪法度有松有驰，是为了人性之舒展和生命的惬意自然，不是为了限制人民的自由。九五作为天下之君王，制定礼节刑法应该遵循同样的法则，所[阅读全文]
(2022-10-27 10:22:48)
韩诗外传7.3:齐有隐士东郭先生 原文： 齐有隐士东郭先生、梁石君，当曹相国为齐相也。客谓匮生曰：“夫东郭先生梁石君，世之贤也，隐于深山，终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国，愿先生为之先。臣里母相善，妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母，里母曰：‘安行，今令姑呼汝。’即束蕴请火，去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火[阅读全文]
(2022-10-26 11:52:05)
韩诗外传7.02：赵王使人于楚 原文： 赵王使人于楚，鼓瑟而遣之，曰：“慎无失吾言。”使者受命，伏而不起，曰：“大王鼓瑟，未尝若今日之悲也。”王曰：“调。”使者曰：“调则可记其柱。”王曰：“不可。天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，不可记也。”使者曰：“请借此以喻。楚之去赵也，千有馀里，亦有吉凶之变，凶则吊[阅读全文]
(2022-10-25 10:24:56)
韩诗外传7.01：齐宣王谓田过曰 原文： 齐宣王谓田过曰：“吾闻：儒者亲丧三年。君与父孰重？”过对曰：“殆不如父重。”王忿然曰：“曷为士去亲而事君？”对曰：“非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲；受之于君，致之于亲，凡事君以为亲也。”宣王悒然，无以应之。《诗》曰：“王事靡盬（[阅读全文]
(2022-10-24 10:06:28)
易经智慧-朱震妙释涣卦九五：涣汗大号，清郁解毒
上巽下坎，风水涣，易经第五十九卦。风吹水散，坎水有危险、疾病、郁闷心病等意思。一阵风，吹散百病忧，涣卦也。黑云压城城欲摧，一阵风来，天朗气清，惠风和畅，涣卦也。赤壁之下，诸葛亮借东风，吹散了曹操百万大军，涣卦也。涣卦能化穷为通，化险为夷，关键在一人，那就是九五至尊： 九[阅读全文]
(2022-10-24 09:57:52)
韩诗外传6.27：晋平公游于河而乐 原文： 晋平公游于河而乐，曰：“安得贤士，与之乐此也！”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，无患乎无士也。”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人；朝食不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾可谓不好士[阅读全文]
(2022-10-23 12:01:27)
韩诗外传6.26：三种威严 原文： 威有三术：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不审察也。何谓道德之威？曰：“礼乐则修，分义则明；举措则时，爱利则刑；如是、则百姓贵之如帝王，亲之如父母，畏之如神明；故赏不用而民劝，罚不加而威行，是道德之威也。”何谓暴察之威？曰：“礼乐则不修，分义则不明，举措则不时，爱利则[阅读全文]
(2022-10-22 08:38:03)
韩诗外传6.25：中牟之叛
(2022-10-21 10:26:32)
韩诗外传6.24：勇士一呼三军皆避 原文： 勇士一呼，三军皆避，士之诚也。昔者、楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视，知其为石，石为之开，而况人乎！夫倡而不和，动而不偾，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”先王之所以拱揖指麾，而四海来宾者、诚德之[阅读全文]
(2022-10-20 10:22:35)
韩诗外传6.23：事强暴之国难
原文： 事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货单（通“殚”。尽，竭尽）而交不结；约契盟誓，则约定而反无日；割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。事之弥顺，其侵之愈甚，必致宝单国举而后已，虽左尧右舜，未有能以此道免者也。故非有圣人之道，持以巧敏拜请畏事之，则不足以持国安身矣，故明君不道[阅读全文]
