韩诗外传7.01：齐宣王谓田过曰 原文： 齐宣王谓田过曰：“吾闻：儒者亲丧三年。君与父孰重？”过对曰：“殆不如父重。”王忿然曰：“曷为士去亲而事君？”对曰：“非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲；受之于君，致之于亲，凡事君以为亲也。”宣王悒然，无以应之。《诗》曰：“王事靡盬（[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-10-25 10:24:56)
韩诗外传7.01：齐宣王谓田过曰 原文： 齐宣王谓田过曰：“吾闻：儒者亲丧三年。君与父孰重？”过对曰：“殆不如父重。”王忿然曰：“曷为士去亲而事君？”对曰：“非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲；受之于君，致之于亲，凡事君以为亲也。”宣王悒然，无以应之。《诗》曰：“王事靡盬（[阅读全文]
(2022-10-24 10:06:28)
易经智慧-朱震妙释涣卦九五：涣汗大号，清郁解毒
上巽下坎，风水涣，易经第五十九卦。风吹水散，坎水有危险、疾病、郁闷心病等意思。一阵风，吹散百病忧，涣卦也。黑云压城城欲摧，一阵风来，天朗气清，惠风和畅，涣卦也。赤壁之下，诸葛亮借东风，吹散了曹操百万大军，涣卦也。涣卦能化穷为通，化险为夷，关键在一人，那就是九五至尊： 九[阅读全文]
(2022-10-24 09:57:52)
韩诗外传6.27：晋平公游于河而乐 原文： 晋平公游于河而乐，曰：“安得贤士，与之乐此也！”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，无患乎无士也。”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人；朝食不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾可谓不好士[阅读全文]
(2022-10-23 12:01:27)
韩诗外传6.26：三种威严 原文： 威有三术：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不审察也。何谓道德之威？曰：“礼乐则修，分义则明；举措则时，爱利则刑；如是、则百姓贵之如帝王，亲之如父母，畏之如神明；故赏不用而民劝，罚不加而威行，是道德之威也。”何谓暴察之威？曰：“礼乐则不修，分义则不明，举措则不时，爱利则[阅读全文]
(2022-10-22 08:38:03)
韩诗外传6.25：中牟之叛
(2022-10-21 10:26:32)
韩诗外传6.24：勇士一呼三军皆避 原文： 勇士一呼，三军皆避，士之诚也。昔者、楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视，知其为石，石为之开，而况人乎！夫倡而不和，动而不偾，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”先王之所以拱揖指麾，而四海来宾者、诚德之[阅读全文]
(2022-10-20 10:22:35)
韩诗外传6.23：事强暴之国难
原文： 事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货单（通“殚”。尽，竭尽）而交不结；约契盟誓，则约定而反无日；割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。事之弥顺，其侵之愈甚，必致宝单国举而后已，虽左尧右舜，未有能以此道免者也。故非有圣人之道，持以巧敏拜请畏事之，则不足以持国安身矣，故明君不道[阅读全文]
(2022-10-19 15:19:28)
易经智慧-王夫之妙解涣卦六四：君子离群正位，涣化否剥危难 风水涣，易经第五十九卦，风吹水散之象。下坎也代表灾害和危险，上巽是君王的政令，政令如风而至，为天下百姓化除灾害。涣既然是散，也有民心涣散之意，所以涣卦也是关于治理和聚集民心，其最高形式是祭祀，所以“王假有庙”。是啊，九五天子来到庙堂，艮卦成巽命，以化解民心涣散的[阅读全文]
(2022-10-19 10:59:06)
韩诗外传6.22：恺悌君子 原文： 《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”君子为民父母何如？曰：“君子者、貌恭而行肆，身俭而施博，故不肖者不能逮也。殖尽于己，而区略于人，故可尽身而事也。笃爱而不夺，厚施而不伐；见人有善，欣然乐之；见人不善，惕然掩之；有其过而兼包之；授衣以最，授食以多；法下易由，事寡易为；是以中立而为人父母[阅读全文]
(2022-10-18 10:01:38)
韩诗外传6.21：和之歌之 原文： 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，曰：“由。何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。《诗》曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 译[阅读全文]
