韩诗外传6.26：三种威严

韩诗外传6.26：三种威严

 

原文：

威有三术：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不审察也。何谓道德之威？曰：“礼乐则修，分义则明；举措则时，爱利则刑；如是、则百姓贵之如帝王，亲之如父母，畏之如神明；故赏不用而民劝，罚不加而威行，是道德之威也。”何谓暴察之威？曰：“礼乐则不修，分义则不明，举措则不时，爱利则不刑，然而其禁非也暴，其诛不服也繁审，其刑罚而信，其诛杀猛而必，暗如雷击之，如墙压之；百姓劫则致畏，怠则傲上，执拘则聚，远闻则散，非劫之以刑势，振之以诛杀，则无以有其下，是暴察之威也。”何谓狂妄之威？曰：“无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙哗，则从而放执于刑灼；不和人心，悖逆天理；是以水旱为之不时，年谷以之不升；百姓上困于暴乱之患，而下穷衣食之用，愁哀而无所告诉，比周愤溃以离上，倾覆灭亡可立而待，是狂妄之威也。夫道德之威成乎众强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡。故威名同而吉凶之效远矣，故不可不审察也。”《诗》曰：“昊天疾威，天笃降丧，瘨（diān  ㄉㄧㄢˉ災害）我饥馑，民卒流亡。”

译文：

有三种办法得到威严。道德的方法，暴察的方法，和狂妄的方法。这三种方法不可不详细研究。什么是道德的威严？“礼乐修明，明辨位份道义，政令举措合时合理，爱人惠民合礼得法；如果能这样，百姓尊敬他如同帝王，亲近他如同父母，敬畏他如同神明；因此君王不用奖赏而百姓自然得到勉励；不用惩罚威信自然建立，这是道德带来的威严。什么是暴察的威严？“不整修礼乐，不明辨位份道义，政令举措不合时宜，爱人惠民不合礼法；然而查禁异议者极其暴力；讨伐反叛者殃及无辜；刑法极其残酷；杀人恶毒而不留余地；快如雷电，迅如墙倾；百姓饱受劫难战战兢兢，管得不严肃他们就傲慢，管得严了他们就聚众闹事；一听说你要来了，他们就跑散无影无踪。你不严刑峻法，没有杀戮的恐吓，管不住下面，这就是暴察的威严。“那什么是狂妄的威严？”没有爱人的仁心，不做有利于百姓的事，而天天祸乱百姓。百姓随之起乱，于是就逮捕施以酷刑。如此背人心，灭天理，因此常常不是旱灾就是水灾，没有收成。百姓上面受暴乱之苦，下面衣食不够用，愁苦悲哀无处倾述，于是愤然结帮而反叛，国家倾覆灭亡立时可见，这就是狂妄带来的威严。道德带来的威严使国家民众富强，暴力苛政带来的威严使国家危险脆弱，而狂妄带来的威严使国家灭亡。因此都是一样的威严，但是吉凶却差别甚远。所以不能不明察啊。”《诗经》说：“昊天发威，降下丧乱，病痛饥荒，民众流亡。”

侠客心得：

礼乐道义兴邦，狂妄暴虐丧邦。礼乐道义流行，人人爱人，人人敬人；人人可以为他人发挥自己的特长，实现自己的理想，最后成就自己。执政者狂妄暴虐，靠淫威统治百姓，钳制人民的自由，人性凋萎，人的创造力不能自由发挥，创造力下降，民不聊生，统治如何可以稳固？！