我来佛教网开博客,就是想把北传佛教八宗全部说一遍,把各宗的的法门思想学说列出来,这样后世的佛弟子有一个清晰的脉络和概念,少走很多弯路。否则各宗都把自己吹得天花乱坠,让初学者眼花缭乱,不知所从。我们现在在说唯识宗。密宗我本来是要放到最后讲的。原因很简单,我要像刘谦变魔术一样,把第一义和方便法分开。前面我会一直讲第一义,直到最后讲密宗[
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《摄大乘论》也是无著菩萨所著。梵文版已经失传了。中文译本有三个版本。北魏佛陀扇多译,共2卷。陈真谛译,共3卷。唐玄奘译,3卷。此外,还有藏译一种。玄奘译本与藏译本十分接近。影响大、流行广的是真谛和玄奘的译本。《摄大乘论》与印度《大乘阿毗达磨经》的关系极为密切,此经已佚,未传入中国。无著菩萨既然是弥勒菩萨的弟子,得到的自然是弥勒菩萨的&ldqu[
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《说英雄,谁是英雄》温大侠这套系列的第三部是《惊艳一枪》。这是写《大乘庄严经论》的第三篇文章。按照老规矩,今天我要出手了。这次,我不用刀,而是用枪。惊艳一枪。上一次,我温柔一刀,切入弥勒菩萨的致命破绽:生。我以严密的逻辑推断证明,恒在,就是不变,就是绝对。恒在的自性,没有“生”的功能,不可能生出变化的,一时的,相对的色相出来。[
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今天继续讲《大乘庄严经论》。今天讲吉祥三宝。这个不是在春晚上唱歌的吉祥三宝,而是说的佛门三宝:佛,法,僧。若人归三宝 大乘归第一一切遍勇猛 得果不及故释曰:“一切归依三宝中,应知大乘归依最为第一。何以故?由四种大义自性胜故。何者四义?一者一切遍义,二者勇猛义,三者得果义。”何者四义?一者,二者,三者,好像没有四者。这个大家[
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无著菩萨是弥勒菩萨的弟子。《大乘庄严经论》据说是无著菩萨上兜率天听弥勒菩萨说法而来的。我们传统上把天界称为帝释,比方说玉皇大帝。所以这本论,称谓都是用“释曰”。这本论,与其说是无著菩萨写的,不如说是弥勒菩萨说的,而无著菩萨记录了下来。就好像佛说的经典都是阿难尊者记录下来的。所以开头总是,“如是我闻。”释曰:“小信者,狭[
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温瑞安是除古龙以外我最喜欢的武侠小说家。他的《说英雄,谁是英雄》系列,那是绝对的经典之作。过去这么多年了,我依然记得。这套系列的第一部,就是《温柔一刀》。我当时真是读得如痴如醉。我昨天讲了,唯识宗的任何一位祖师,我三招之内,必斩于马下。这是第三篇讲《瑜伽师地论》的文章。所以,今天我要出刀了。我觉空大师的温柔一刀,要把弥勒菩萨斩于马[
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唯识十一论,在我觉空大师的佛眼中,破绽百出。这些唯识宗的祖师们,如果来和我比武,包括弥勒菩萨在内,我都完全可以将他们一刀毙命。不过既然他们也是一个宗派的祖师,好歹留一点面子。就让他们两招,每一论我写三篇文章。三招之内,斩于马下。弥勒菩萨说:“是故一一自体中,皆有一切自体种子,若于一处有染欲,即说一切处有染欲,若于一处得离欲,即说[
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佛灭后九百年,弥勒菩萨说《瑜伽师地论》。我在上一本书里说魔王波旬时讲到过弥勒菩萨。魔王波旬在欲界天的第六天他化自在天,而弥勒菩萨是在欲界天的第四天兜率天內院。换句话说,弥勒菩萨比魔王波旬低两个档次。所以啊,不要迷信菩萨。我们到目前为止,讲了这么多经典,看了这么多菩萨与佛的问答。老实讲,很多菩萨,水平实在不敢恭维。《瑜伽师地论》一共[
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唯识宗,又称瑜伽宗,有相宗,等等。唯识宗的经典很多,而最主要的就是六经十一论。经我们上一本书中已经讲过了。这本书就来说说这十一论。经,是佛说的。这些论,是唯识宗的历代祖师说的。有智慧的修行人,要有平等性智,和妙观察智。不要迷信什么祖师,活佛,法王,佛祖,野鬼,等等这些称谓。这些都只是一个名词而已。我们怎么来判断一个宗派?听其言,观[
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今天还是接着说阴界。
所谓往生,其实就是转世。
转世就可能转到任何地方,从地狱到天界,都有可能。
我昨天用了广州火车站来比喻。
在广州火车站,你会看到各种牌子。
去珠海,去深圳,去这里,去那里。
绝大多数人呢,
从火车站出来以后,
会再搭乘其他交通工具去他们的目的地。
可是也有些呢,
出于各种各样的原因,就住在火车站不[
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