【独步天下】佛顶楞严之：性非从所

我在前几天讲过，

我们生活在其中的宇宙， 有三种存在， 分别是：

相，

空，

性。

相我想应该说得很清楚了。 相无论以什么形式， 如何的千变万化， 它们的共同点就是都是因缘和合的产物， 受因果制约的一时的存在。

 

空也很清楚，

无边无际， 包含一切， 无所不在。

用佛陀的话来说， 就是“周遍法界”。

空中有因果， 所以空中会产生相。

但是空本身是不受因果的。

其实用“空本身”就是一个错误， 因为空是没有本身的， 空是无体， 也就是空其实是无相的。

这正是空不受因果的原因吗。

前面说了， 相都是因果的产物，

如果空有体的话， 空一定也会受因果的吗。

你稍微动动脑子就会明白这个道理。

 

从这个你可以看出，

很多东西是不能说的， 没有办法用文字表达出来。

有佛弟子求我指点，

我说：“我拿什么指点你？ 任何的指点都是错， 无法可说， 不可说， 开口即失。”

我在写《五灯会元》系列时， 写过两个公案。

一个是佛陀与外道， 外道求法， 佛陀一言不发， 结果外道开悟。

一个是达摩祖师在南梁， 上法座， 下法座， 一言未发， 结果无人开悟， 而且众人鄙视之， 认为达摩祖师徒有虚名。

不说就是说，不指点就是指点.

不说是什么意思？无法可说，本没有佛法。因为没有佛法，是名佛法。

只可意会， 无法言传。

 

今天讲讲性。

这个性不是讲性生活， 而是指可以感知的性能。

在这个宇宙里， 我们可以观察到， 有的东西是有这种性能的， 有的东西是没有的。 有生命的就有， 没有生命的就没有。

有生命的就是众生， 我们称之为有情。

没有生命的， 我们称之为无情。

 

无情虽然没有生命， 但是一样有生灭。

就像我以前讲过的， 太阳有几十亿年的寿命， 一样会灭。

那有情呢？

我们大部分人看到的是， 有情也会有生死， 没见过不死的。

所以有所谓“人生自古谁无死？”

 

那是不是根本无法解脱生死呢？

答案当然是可以的， 因为本无生死。

这看起来很矛盾， 为什么佛会说“本无生死”？

这就是佛了不起的地方， 这就是佛的大圆镜智， 这就是佛的妙观察智， 因为佛发现了众生的错误， 佛找到了本来面目。

 

众生的根本错误在哪里？

众生把性和相混在了一起， 合二为一。

相是受因果的， 相是有生灭的。 如果把它混在一起， 合二为一， 你当然就受因果， 你当然就受生死。

事实是，性和相是完全不搭界不相妨的。

正是由于这个原因， 就算是众生无明， 最糟糕的状况也就是轮回。

轮回一定有一个前提条件， 就是不死吗。

既然相会死， 那性就一定不能死。

否则的话， 要是都死了， 还轮回什么？

 

佛对阿难说：“当知了别见闻觉知， 圆满湛然， 性非从所， 兼彼虚空地水火风， 均名七大， 性真圆融， 皆如来藏， 本无生灭。”

关键是“性非从所”。

性不从属于相，性不是依附于相才能存在。相不是性存在的必要条件。

因为性不从属于相，从本质上来说，就必然是无所住。

这就是佛在《金刚经》中说的，“应无所住而生其心。”

这就是佛性不灭。

 

东西师姐问，了义了是不是没有物质上的追求？

不相妨啊。追求物质和了义没有关联啊。佛陀也要吃饭睡觉，所以他每天上午要出去化缘。我也要吃饭啊，所以也要每天屁颠屁颠地挣钱啊。

至于家人如果有生老病死，如何来帮助他们？

如果是来日无多的情况，念阿弥陀佛求往生吧，求下辈子能往生到一个能听闻佛法的地方。

如果还有一些时间，修密法吧，修药师佛本尊相应法，希望能有帮助。当然，绝不可只修法而不去看医生，那叫愚昧。我生病了一样要去看医生的。但我曾经得过一个医生束手无策的病，修药师佛本尊相应法相应后，无药自愈。后来医生的解释是，任何一种疾病，都有5%的自愈率，无法解释，只能说是奇迹。

病者往生的时候，去请一位道行高深的密宗上师，密宗有中阴救度法。

当然，病者去了之后，可以做超度法。

生老病死，无人可以避免，释迦摩尼也不例外。

佛，不昧因果。

佛，不受因果。