此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
《说英雄， 谁是英雄》
温大侠这套系列的第三部是《惊艳一枪》。
这是写《大乘庄严经论》的第三篇文章。
按照老规矩， 今天我要出手了。
这次， 我不用刀， 而是用枪。
惊艳一枪。
上一次，
我温柔一刀， 切入弥勒菩萨的致命破绽：生。
我以严密的逻辑推断证明，
恒在， 就是不变， 就是绝对。
恒在的自性， 没有“生”的功能， 不可能生出变化的， 一时的， 相对的色相出来。自性有什么功能呢？感知的功能。
今天， 我要以惊艳一枪，
刺入弥勒菩萨的另外一个致命破绽：取舍。
释曰：
“大乘归依者得此八果。 一者信解时得大福德聚。 二者发心时得三有尊重。 三者故意受生时得三有中乐。 四者解自他平等时得大苦聚灭， 亦得灭一切众生苦力。 五者入无生忍时觉证最上乐。 六者得菩提时证大法阴， 法阴者所谓法身， 如此法身名为大， 名为胜， 名为常， 名为善聚， 是无边修多罗等法藏故名大， 一切法中最上故名胜， 永无有尽故名常， 为力无畏等善法积聚故名善聚。七者得熏习聚尽永灭无余。 八者得有灭舍， 有舍者不住生死， 灭舍者不住涅槃。”
前面七果就不管它了。
我们来看看最利害的第八果。
“八者得有灭舍， 有舍者不住生死， 灭舍者不住涅槃。”
弥勒菩萨没有讲第九果。
那可想而知， 这第八果就是无上的了。
弥勒菩萨说，
舍者， 不住生死。
灭舍者， 就是不舍者， 不住涅磐， 就是有生死。
所以一定要舍。
但也不能全舍了。
自性恒在， 那是舍不掉的。 恒在怎么舍得掉？
所以， 当谈到舍的时候， 因为不可能全部舍掉， 所以只能是舍掉某一部分， 不好的部分， 不想要的部分。
没有人会把坏的留着， 把好的丢了。
所以就有区分好坏善恶的问题。
所以就有取舍的问题。
既然有好坏善恶的问题，
既然有取舍的问题，
那就有住的问题。
坏的， 恶的， 被舍掉的， 就是不能住的那一部分。
好的， 善的， 被留下的， 就是要依止， 要住的那一部分。
可是佛在《金刚经》中说：
“应无所住而生其心。”
有善恶好坏， 就是有所， 就一定是有所住。
只有在没有善恶好坏的情况下， 才会无所， 才会无所住。 所就是地方， 没有地方可住。
既然没有地方，又哪有取舍？
什么地方是没有地方？ 虚空， 虚空就没地方。
空， 无善恶， 无所住， 无取舍。
实相无相，
所以本来无所，
所以本来无所住，
所以本没有善恶， 本没有取舍。
这就是我觉空大师的惊艳一枪。
