此心安处

我有摩尼珠,只待有缘人...
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世界上任何一种宗教都是有神啊,天使之类的。佛教看上去好像也不例外。特别是密宗,也有很多护法金刚神。我以前说过,这些都是方便法而已,佛教,决不是拜神教。外道曰:“不应言一切法空无相,神等诸法有故。迦毗罗、优楼迦等言,神及诸法有。迦毗罗言,从冥初生觉,从觉生我心,从我心,生五微尘,从五微尘生五大,从五大生十一根。神为主常,觉相,处中[阅读全文]
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《百论》和很多佛说的经典一样,是一本对话录。不同的是,佛说的经典大多是佛与弟子们的对话。而《百论》是迦那提婆尊者和外道的辩论。很多人一听到外道,就觉得他们是邪教,是邪恶的。其实外道不是个贬义词,而是个中性词。就好比说修行人,所有修行的,不管是佛教徒,基督徒,天主教徒,穆斯林,印度教徒,犹太教徒,等等,包括科学教的科学家们,都是修行[阅读全文]
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三论宗的主要经典是: 龙树尊者的《中观论》和《十二门论》, 龙树尊者的弟子迦那提婆尊者的《百论》。 到目前为止, 我们已经讲完了《中观论》和《十二门论》。 我不禁要为三论宗的弟子们扼腕长叹。 可惜了,真可惜! 我们以前讲过净土宗, 净土宗的五经一论从一开始就是完全错误,选经就选错了。 这五经一论中就没讲第一义,除了那一句[阅读全文]
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释迦太子为什么会放弃王位,出家求道?第一个原因,因为他见到了生老病死,受到了很大的刺激。第二个原因,因为他有超凡的智慧,第一次见到生老病死,就一下子抓住了事情的关键。生老病死我们大家每天都见到,都习以为常了,不觉得有什么不对。大家都认为无法避免,所以不如及时行乐。只有释迦太子,明明有所有的条件及时行乐,可是他超凡的智慧告诉他,解决[阅读全文]
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我曾经问过大观三个问题:1〉佛为什么不漏,而众生为什么漏?2〉佛为什么没有生死轮回,而众生有?3〉大道至简,不必瞻前顾后,想东想西,把事情想复杂了,直接大声把本来面目说出来。现在为师问你:“本来面目是什么?”大观第一次答得不理想,第二次算是中了,但也不是正中红心,应该算是9.8环吧。他言词非常恳切,又是要请我去天津玩,又是要请我吃饭。[阅读全文]
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昨天说了《诸法无性》。今天接着昨天的话头继续说。龙树尊者说:“诸法若有定性,则无苦灭圣谛。何以故?性无变异故。若无苦灭圣谛,则无至苦灭道。是故若人不受空,则无四圣谛,若无四圣谛,则无得四圣谛,若无得四圣谛,则无知苦、断集、证灭、修道。”呵呵,龙树尊者和我一样,喜欢用反推法。先假设相中有佛性。如果相有佛性,因为佛性恒在不变,那么[阅读全文]
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我们常说:“佛性恒在。”一定要有东西恒在,才有可能解脱生死。难道不是吗?生死解脱就一定是恒在。那反过来说,既然佛性不灭,那么,有生灭的,就没有佛性。龙树尊者说:“诸法若有性,则不应变异。而见一切法皆变异,是故当知诸法无性。”你把龙树尊者的这段话中的“法”改成“相”,就变成了这样:“诸相若有性,则不应变异。而[阅读全文]
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首先,我必须要讲。宇宇读了《生灭俱无》后的回帖,非常精辟。真是士别三日当刮目相看。佛在《金刚经》中说:“应无所住而生其心。”五祖弘忍半夜为六祖慧能讲《金刚经》,刚讲到一半,到这一句,六祖慧能就开悟了。龙树尊者说:“汝法无常与住共生,有坏时应无住,若住则无坏。何以故?住坏相违故。”释迦第一和释迦第二都讲到了“住”的问[阅读全文]
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佛陀出家修行,是为了生死解脱。我们修行,也是为了生死解脱。所以解脱生死才是目的,其他的什么佛啊,菩萨啊,罗汉啊,尊者啊,金刚啊,龙天啊,护法啊,要不要都无关紧要。你想想啊,生死如果解脱了,你管它叫什么名字。你再想想,如果真有生死,你又如何能破了生死?如果真的有,本来存在,你是无法逃脱的。所以啊,能破生死的唯一办法就是本来没有生死。[阅读全文]
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年轻的时候,和现在的年轻人一样,很喜欢打游戏,上瘾。最喜欢的就是魂斗罗。打游戏当然要买游戏卡,有时一张游戏卡里会有好几个不同的游戏,于是卖家就会用这个作噱头,来勾引我们,什么三合一,十合一,好像我们赚了大便宜。合,是一个动词。它隐含着几个意思,要有东西可以合。要有超过一个以上的东西。要有某个有主观能动性的存在,比方说人,去做这个合[阅读全文]
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