此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
无著菩萨是弥勒菩萨的弟子。
《大乘庄严经论》据说是无著菩萨上兜率天听弥勒菩萨说法而来的。 我们传统上把天界称为帝释， 比方说玉皇大帝。
所以这本论， 称谓都是用“释曰”。
这本论， 与其说是无著菩萨写的， 不如说是弥勒菩萨说的， 而无著菩萨记录了下来。
就好像佛说的经典都是阿难尊者记录下来的。
所以开头总是， “如是我闻。”
释曰：“小信者， 狭劣信解故。 小界者， 阿梨耶识中熏习小种子故， 小伴者， 相似信界为眷属故。 此三若小则不信别有大乘， 由此不信则成我所立是无上法， 已说成立大乘次遮谤毁大乘。”
我说的都是无上法。
不信的都是诽谤大乘。
唉， 我忽然又想起了被罗马教廷烧死的布鲁诺。
凡是不信罗马教廷的，都是异端邪说。
真理是不怕辩论的。
为什么不允许别人有不同的见解？
为什么不允许别人质疑？
为什么要禁锢自由的思想？
你如果对自己的见解有信心， 怕什么辩论， 怕什么质疑？ 你如果手握真理， 以理服人就是了。
“远人不服， 则修文德以来之。”
释曰：“汝随少闻得有觉悟， 不应随闻复生谤毁。 汝于未闻无信可尔， 何以故？ 不积善故未闻者多慎勿谤毁， 汝无简别若生谤毁更增痴业。”
释曰：“师心者， 谓自见取， 非智者， 边求义故。 退真慧者， 如实真解未得退故。 谤说者， 毁善说故。 轻法者， 嫉所闻故， 缘此非福次身受大苦报。”
不信服的， 就是诽谤。
诽谤， 就有罪恶。
罪恶， 就下地狱受大苦报。
我们来换一种说法，
不服老子的， 就是罪大恶极，
按道上的规矩， 我就要砍死他。
如果在今天，弥勒菩萨一定被人告恐吓。
弥勒菩萨既然这么自信。
认为自己说的都是无上法， 所有人都应该信奉受持， 而且不信的都是诽谤重罪， 有大苦报等着， 要你好看。
我们就来看看弥勒菩萨的无上法到底是什么。
弥勒菩萨接着说：
恶意自性恶 不善不应起
况移于善处 应舍大过故
“恶意者， 是憎嫉心。 自性恶者， 此心是自性罪。 尚不可于过失法中起， 何况于非过法中起。 是故急应须舍大过患故， 成宗品究竟。”
哈哈哈， 原来还是老一套。
自性中有善恶的种子。
不善的， 就不应该让它起， 应该要舍掉， 应该要移于善处。
舍弃恶的种子，
不让它起来兴风作乱 。
依止于善的种子，
就成宗品究竟。
弥勒啊， 我觉空大师不怕地狱， 我就不信你的“无上法”， 因为你说的根本就不是无上法， 不是大乘法， 只能算是小乘法而已。
自性恒在。
按你的说法， 自性中有善恶的种子， 于是善恶恒在。
可是， 善恶的定义是什么？ 又由谁来定呢？
举个例子。
如果让人吃大便， 就是恶。
如果让蔬菜吃大便， 就是施肥， 就是善。
问：“大便是善是恶？”
我想你只能说：“看情况。”
也就是说， 善恶是相对的， 看是对谁来说。
破绽又出来了。
善恶是相对的， 不是恒在的。
而自性恒在， 所以自性中不可能有善恶的种子。
又是自相矛盾。
弥勒啊， 你的“无上法”破绽百出，你的脑子像浆糊一样浑浊。
完全经不起一驳啊。
