雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-04-26 20:22:44)
凯波尔与公共神学
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
公共神学是基督教神学真正的挑战和考验。可以说，对公共神学毫不关注、毫无建树的神学家，不是真正意义上的基督教神学家，只能是闭门造车、闭关自守的异教型隐者。与社会和时代没有相关性的神学，就是不解果子的无花果树。
在基督教历史上，奥古斯丁、阿奎那、加尔文和凯[阅读全文]
(2008-04-25 18:55:03)
舒解誤會，欣賞寶藏﹕初論改革宗信仰與華人教會COMMENDINGTHETREASURESOFTHEREFORMEDFAITHINTHECHINESECHURCH:FROMMISUNDERSTANDINGTOAPPRECIATION林慈信SamuelLing筆者是華人福音派信徒，居住北美四十二年，生長在基要派、敬虔愛主、衛斯理派、凱錫克派、和時代論的圈子中。三十五年來，我接受了，並公開承認改革宗的福音派《聖經》信仰。那麼，我是誰呢？是否已經變成華人教會中的怪人，一[阅读全文]
(2008-04-21 17:02:30)
布雷纳德论真敬虔五大标记
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
大卫·布雷纳德（DavidBrainerd,1718-47）享年29岁，是向美洲印第安人宣教的先驱。他的服事生涯仅仅有三年，就因劳累过度，死于肺病。他的日记由约拿单·爱德华兹编辑，成为基督教灵修文学的经典之作，激发无数人追求敬虔，投入宣教事工。他曾经在日记中根据自己的感受和经历列出五项[阅读全文]
(2008-04-19 00:09:56)
吕沛渊牧师：文化使命与福音使命
第一部分
何谓「文化」
1.文化的定义
要定义「文化」一词，并非易事，原因是其用法太广，可指不同层次，例如：高层次的艺术表达，被称为「精致文化」；较低层次者，则称为「通俗文化」；近来「文化基督徒」一词用来指欣赏基督教的知识分子，认同基督教的文史哲理念者。
一般字典[阅读全文]
(2008-04-18 19:37:46)
致中国公民的一封信“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱”（箴14：30）。
夜深人静，梦中醒来，遥想上帝的创世大能，耶稣基督的救赎洪恩，想到灾难深重的中国，其中的十几亿人占世界总人口的六分之一，但大部分人仍然不信真神，崇拜自我，惟利是图，在黑暗中摸索；今生劳苦愁烦，来生堕入永远的沉沦。口中哀叹，忧心如焚，不能入睡，悄悄起床，为中国祈[阅读全文]
(2008-04-18 19:36:14)
致基督徒家长的一封信尊敬的基督徒家长们：在当今时代，家庭的毁坏越来越严重。人们把婚姻视为捆绑，把家庭视为累赘，把子女视为多余。在教会中，家庭的问题也没有得到充分的重视。教会受阿米念异端思想和时代论错误神学的影响，偏重人的自由意志和基督的再来，很少谈及上帝的主权和万物的复兴（徒3:21）。最典型的就是慕迪的主张，认为这个世界就像一艘随[阅读全文]
(2008-04-18 19:34:34)
致基督徒的一封信主内弟兄姊妹：既然我们已经因着主的恩典得救，就更当谨慎，行事为人就当与蒙召的恩相称。否则，主的名就会因我们的言行在不信的人中间受到亵渎（罗2:24），我们自己的灵命也会受到亏损。首先，我们自己要保持警醒，要省察自己是否有真信心（林后13:5）。不要认为自己已经信主了，从此以后就可以高枕无忧了。我们要结出悔改的果子来，与悔[阅读全文]
(2008-04-18 14:00:19)
圣爱的珍珠（7）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1．宗教与法律。[1]2．上帝就是爱。[2]3．自由不自由！[3]4．祈祷与工作。[4]5．自由与责任。[5]6．自由与德行。[6]7．自由与创造。[7]8．自由与共和。[8]9．自由与真理。[9]10．自由与次序。[10]
(2008-04-18 13:30:23)
两种没有认信基督但仍有可能得救的人
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
没有口里认信耶稣基督是救主的人，是否仍然有得救的可能性？这是一个非常复杂，也是一个非常敏感的问题，尤其是在对外宣教的时候。苏格兰长老会曾经作出以下声明：“不通过基督的中保，不藉着他那在时间、地点和方式上都是随己意做工的圣灵的恩典，无人得救；把福[阅读全文]
(2008-04-18 13:26:10)
启示历史两大高峰
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
上帝通过启示向我们显明他自身，这种启示绝不是给我们带来神秘的感觉，而是赐给我们明确的能够理解并遵行的圣言。（1）西奈赐律――上帝亲自用手指把十条诫命刻在石版上，并吩咐摩西把十诫法版存放在约柜中，放在至圣所里，并告诫祭司时时向百姓讲解律法；在整个圣经中，经常引导我[阅读全文]
