雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-05-04 14:27:33)
基督教人论与世界观
--选自王志勇《基督教神学世界观》要义：世人说:要认识你自己；圣经说:要认识上帝；“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他？”认识上帝的创造和属性是认识人的前提；认识人的堕落与救赎使我们更加仰望上帝；1．人之初《人论》分为论人的本质，人的堕落，人的咒诅，人的救赎，人的复兴五部分。中国人讲“人之初，性本善。性[阅读全文]
(2008-05-04 14:19:30)
基督教上帝论与世界观
--选自王志勇《基督教神学世界观》要义：上帝的工作是创造护理，人类的工作是治理重建；上帝就是上帝，人就是人；上帝绝对超越，至高无上，人永远不可能成为上帝；在圣父的慈爱、圣子的恩典和圣灵的交通中，包括了我们人类的所有救恩。1．探讨上帝的属性，必须有敬畏的态度上帝论，讲的是上帝的属性。探讨上帝的属性，就是进入至圣[阅读全文]
(2008-05-04 14:17:11)
基督教信仰与生活
--选自王志勇《基督教教神学世界观》
要义：人天生就是宗教人，就是有信念的人。宗教就是一种生活方式；任何一种生活方式都是宗教。1．基督教也是一种生活方式基督教是一种宗教，也是一种生活方式。它有一个道德法典，有系统的教会法庭，有信经，有教义，有对生死善恶、历史未来、男人女人、上帝和人生意义持有类似观点的成员。因为[阅读全文]
(2008-05-04 14:14:20)
基督教神学观与世界观
--选自王志勇《基督教神学世界观》要义：基督徒的世界观就是神学观；基督徒的重建首先是神学观的重建。圣经神学的核心就是根据上帝之道认识上帝。基督门徒的使命就是根据上帝之道荣耀上帝。圣经神学的唯一前提就是：圣经是神启之道;圣经神学对读者的唯一要求就是:遵行圣经所言。1．基督徒必须建立合乎圣经的世界观基督徒必须建立合[阅读全文]
(2008-05-03 14:49:15)
季泰牧师谈“三自”--季泰老师关于三自问题的讲道记录
以赛亚书：30章20-21节
以赛亚书：30章20-21节
(2008-05-03 14:29:53)
1957年的基督徒右派分子（三）
王怡
教内反右：一个义人也没有
“三自运动”的本质是一场镇压基督教和信仰自由的运动。学者任不寐称为1949年后的“第一场文革”。共产党比1957年的知识分子们更清楚一件事，那就是摧毁言论自由的前提，是先要摧毁信仰自由。因此共产党在1950年后的国有化，显然按着这个顺序：第一先征收信徒们的宗教信仰，第二[阅读全文]
(2008-05-03 14:13:17)
1957年的基督徒右派分子（二）
王怡
殉道与护教：中国自由史的篇章
最讽刺的是，一个号称独立自主，“自治、自养、自传”的三自运动，却建立了一个二千年教会史上罕见的彻底依附于政府、放弃圣经真理而接受政府和现实政治目标控制的教会组织。用吴维尊的话说，“这个‘自’，实质上是中国党和政府对神在中国教会的绝对领导权，或绝对主权[阅读全文]
(2008-05-03 13:59:44)
1957年的基督徒右派分子们（一）
王怡
（按：这篇长文，是我为民主中国网站“反右运动50周年征文”而写，尚在连载中。谨以此文，献给马礼逊来华200周年，及“反右运动”50周年。基督教来华的二百年，正是中国史上苦难深重的二百年。教会受逼迫及复兴的这50年，也是中国人在极权主义之下挣扎求生的50年。基督徒的知识分子，不但应看到教会的历史，也当看到[阅读全文]
(2008-04-30 21:06:41)
改革宗救恩神学简析--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理讲义·永生篇》“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2:8）。一．救恩神学的重要性二．认识救恩神学的角度三．上帝的信实与基督的忠信四．得救的根本：赖恩得救五．得救的起端：由律知罪六．得救的途经：因信称义七．得救的目的：分别为圣八．得救的判断：按行受报九[阅读全文]
(2008-04-30 09:42:57)
雅哈博神学解释圣经法律十大普遍性原则
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
这十大原则分别来自圣经中的律法书、先知书和福音书，是正确看待、解释和应用上帝的律法的大原则。注意这十大原则，就不会在对待上帝所特别启示的法律这一重要问题上出现大的偏颇。（1）上帝主权原则：“起初，上帝创造天地”（创1：1）；“因为耶和华是审判我[阅读全文]
