雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-06-09 22:06:41)
《主祷文》默想
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
生命的核心在于是否忠诚于上帝的圣约和国度，坚毅不屈！！！既包括对上帝本身坚毅的追求，也包括对今生天国使命的执著。高标逸韵的美丽人生并不在于超凡脱俗，而是在具体的生活处境中寻求上帝的国度和公义。差之毫厘，失之千里。人生目的和世界导向的问题（Telos）。“上帝之下，心身[阅读全文]
(2009-06-08 20:20:27)
圣约的统一性
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
司布真强调：“圣约论乃是基督教神学的钥匙。”[1]雅和博经学强调，圣约的统一性乃是圣约论的钥匙。圣约的统一性是指自从创世以来，上帝与亚当及其后裔所设立的圣约在本质上只有一个，这个圣约就是创造之约，或自然之约，在《威斯敏斯德信条》和《威斯敏斯德大教理问答》中也被称为“工[阅读全文]
(2009-06-03 07:13:12)
王志勇牧师：我为什么签署
“华人基督徒关于六•四20周年的宣告”？ 王华生弟兄：你好，王牧师，你能简短地谈谈你自己的信仰经历吗?
王牧师：感谢上帝，使我们有机会彼此分享，互相鼓励。我自己的信仰经历在大的方面而言，可以分为四个阶段。首先是泛灵论信仰，也就是中国传统的民间信仰，这是我从小在农村长大的过程中从父母[阅读全文]
(2009-05-23 12:02:40)
洪予健牧師：我为何签署基督徒六四20周年宣告六四歷史的傷口——華人教會如何面對？洪予健牧師得胜网首发http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=6&id=206二十年前的六月四日，北京城傳出了槍聲。一場奪去數百和平請願民眾生命的流血慘案，震驚了全世界，也從此永遠改變了當代（包括筆者在內）許多中國人的生命狀態和生活方式。二十年來，政府當局對六四的態度發生[阅读全文]
(2009-04-29 20:14:35)
巴克斯特论上帝的形象与四印
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
巴克斯特认为上帝通过四种形式把他的形象刻在基督徒的心中。（1）创造之印（thesealofthecreation）--世界本身也包含诸多的上帝的形象，通过创造与护理，上帝把他的形象刻在我们的心中。普遍而言，这一印记刻在整个自然界中；特别而言，这个印记刻在人的理性中。巴克[阅读全文]
(2009-04-23 19:57:28)
清教徒灵修四大类型
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
清教徒神学传统把敬虔视为基督徒生活的根基。在灵修模式上，可以分为四大打类型。这四种类型的灵修互相交叉，各有特色，彼此互补，并不是完全排斥性的关系。（1）注重律法（Nomism）--注重律法的规范性和教育性，注重组织、次序和历史，这三者都是个人所无法回避的；敬[阅读全文]
(2009-04-16 19:36:05)
世界三谛：创造、救赎与成全
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
“世界三谛”以《使徒信经》为框架，解明世界之创造、救赎与成全的次序。世界历史不是无意义的重复或循环，乃是上帝在永世中的计划和旨意不断成就的过程，这一过程也是上帝的子民不断出现、发展并成熟的过程。[1] 个人是主体，世界是空间，历史是时间。个人、世界和历史[阅读全文]
(2009-04-03 06:28:58)
圣经中所启示的三大所属关系
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在《哥林多前书》3章23-24节中使徒保罗强调三大重要的所属关系。（1）一切属于你们—上帝在创造之处就把治理全地的权柄赐给人（创1：27）；虽然人堕落了，但这种权柄并没有完全丧失（诗8：6-8）；如今在基督里能够更加明确地行使这种权柄（罗8：32）。（2）你们属于基督—我们是[阅读全文]
(2009-04-02 20:41:36)
耶稣基督承担圣约中保职分所从事的四大工作
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在现代教会中，基督徒常常强调“以耶稣基督为中心”。福音派这种片面的强调直接与其对个人的救赎的强调有关。在中国基督教神学中，贾玉铭的著述就是这方面的典型。他说“耶稣是宇宙的中心；历史的中心；教会的中心。信徒的中心；更是圣经的中心。全部圣经是[阅读全文]
(2009-03-31 18:54:36)
自觉式婚姻十大特征
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
大部人在婚姻关系中都处于不知不觉的地步。自觉式婚姻基于对自身和人性深刻的认识，并且愿意在婚姻中自觉地主动地不断改变自己，从而使自身不断成长，也促进婚姻伴侣的成长。（1）认识到自己的婚姻有一个暗在的目的，就是医治童年的创伤。在不自觉的婚婚姻中，人们的注意力往往集[阅读全文]
